Extrait du Catéchisme spirituel de la Perfection Chrétienne, Tome II, par le R.P. Jean-Joseph Surin :
N'avez-vous point de conseil à donner aux âmes lâches qui ne sont pas dans le chemin de la perfection et de l'union divine ?
Nous ne pouvons leur dire que ce que nous avons déjà remarqué dans le premier chapitre de cette partie en parlant de l'oraison, qu'elles doivent faire tous leurs efforts pour acquérir la bonne volonté qui leur manque, et pour se déterminer à ne rien refuser à Dieu. Tandis qu'elles n'en viendront pas à cette généreuse résolution, elles pourront bien se maintenir dans la grâce, accumuler quelques mérites en faisant de bonnes œuvres ; mais il sera vrai qu'elles ne sont pas dans la voie de la perfection. Puis donc que le point capital pour elles est d'être dans cette voie, où elles ne sont point encore entrées ; tout ce qu'on peut leur dire est de diriger leur communion à cette fin ; d'employer le temps qui la précède, et celui qui la suit, à s'exhorter elles-mêmes, et à faire tous leurs efforts pour obtenir de Notre-Seigneur la grâce de se donner entièrement à lui, et d'entrer par cette démarche dans le chemin de la perfection.
Il faut donc (lorsqu'elles voient approcher le jour où elles doivent participer aux saints Mystères) qu'elles se servent des considérations que nous avons proposées au commencement de ce chapitre, et qu'elles envisagent Notre-Seigneur comme la vie, le remède, et la force de tout chrétien qui veut profiter de sa visite. Et parce que leur grand mal consiste à mener une vie naturelle et languissante, à se laisser aller à une grande paresse, et à n'avoir pas assez de générosité pour se déterminer à l'entreprise de la perfection ; il faut qu'en approchant de la sainte Eucharistie, elles aient un véritable dessein et un désir sincère de trouver dans cette nourriture céleste des secours proportionnés à leurs besoins, et en particulier le principe et le commencement d'une vie surnaturelle et fervente, un remède efficace pour guérir leur lâcheté, et la force nécessaire pour faire la guerre à leurs passions et à leurs défauts, pour surmonter les obstacles à la vertu, et pour vaincre la dissipation qui les empêche de se rendre attentifs à Dieu.
Ce serait amuser ceux qui vivent dans l'imperfection, que de leur proposer des méthodes plus relevées. Il faut qu'ils offrent leur communion pour obtenir de Dieu non seulement qu'il les préserve du péché, mais encore qu'il les fortifie par sa grâce, et qu'il les mette en état de tendre à la perfection ; chacun ayant soin de proportionner ses demandes, et la fin qu'il se propose aux devoirs de sa condition. Un Religieux, par exemple, qui doit être mort au monde, et observer les lois de son institut, se proposera d'obtenir de Dieu l'esprit d'oraison, de mortification, et les autres saintes habitudes qui conviennent à son état. Un homme du monde demandera le détachement des biens temporels, une charité sincère envers les pauvres, et le courage nécessaire pour mettre en pratique ce que dit S. Paul : Que ceux qui usent des choses de ce monde, soient comme s'ils n'en usaient point. L'action de grâce doit être conforme à la préparation. Ils ne doivent point se lasser de s'humilier devant J. C., de lui demander la force pour exécuter leurs bons desseins, et de le prier avec instance qu'il opère la parfaite conversion de leur cœur. Il est bien difficile qu'ils persévèrent longtemps dans cette pratique sans être exaucés ; Notre Seigneur auquel ils s'adressent ayant dit dans son Évangile : Qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui heurte.
Reportez-vous à Instruction pour les personnes qui entrent dans la voie d'Oraison, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De l'Oraison et de la Contemplation, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Simple et courte méthode d'oraison mentale, De l'Oraison, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la Pénitence et de l'Oraison, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Sur les excellences et sur les avantages de la sainte Communion, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la communion, Communier saintement et trouver refuge et salut en Jésus-Christ au Saint-Sacrement, Méditation sur la Victime du Sacrifice de la Messe, Méditation sur le Sacrifice de la Messe, Méditation sur la Communion, Litanies du Saint-Sacrement, Poème dogmatique sur l'Eucharistie, Les communions sans action de grâces, La communion spirituelle, La communion indigne de Judas, De la contemplation, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Pour bien faire l'oraison et pour en tirer le fruit qu'on a lieu d'en attendre, De quelques moyens de bien faire l'oraison mentale, Degrés des vertus qu'on se propose d'acquérir, Combien sont mal fondées les plaintes de ceux qui se disent incapables de méditer, En quoi consiste l'exercice de la présence de Dieu, Les voies du salut, De l'amour du Père Surin pour l'humilité, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, De l'amour étonnant du Père Surin pour l'abjection, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, De l'amour admirable du Père Surin pour les souffrances, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, De la réformation de la mémoire, par Le R.-P. Jean-Joseph Surin, De l'imagination de l'homme, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la réformation de l'entendement, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la réformation de la colère, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la vie Purgative, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Catéchisme spirituel de la Perfection Chrétienne, par le R.P. Jean-Joseph Surin (1), Catéchisme spirituel de la Perfection Chrétienne, par le R.P. Jean-Joseph Surin (2), De la Mortification, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, En quoi consiste la perfection chrétienne : pour l'acquérir il faut combattre, et pour sortir victorieux de ce combat, quatre choses sont nécessaires, De la sècheresse dans l'oraison, Du devoir des Veuves, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Ce qu'est l'oraison mentale, par le R.P. D. Laurent Scupoli, Clerc Régulier Théatin, Méditation sur la nécessité des progrès dans la vertu, De la Réduction des Hérétiques, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la réformation de l'Amour, de la Haine, du Désir et de l'Aversion, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De quelques moyens de bien faire l'oraison mentale, Pour la direction et la progression spirituelles : Quel chrétien êtes-vous ?, Le souvenir de nos péchés est un moyen propre pour nous aider à supporter avec résignation, toutes les afflictions que Dieu nous envoie, Avis pour la lecture spirituelle, Histoire de la possession des Ursulines de Loudun, et des peines du Père Surin (1/4), Histoire de la possession des Ursulines de Loudun, et des peines du Père Surin (2/4), Histoire de la possession des Ursulines de Loudun, et des peines du Père Surin (3/4), et Histoire de la possession des Ursulines de Loudun, et des peines du Père Surin (4/4).
Nous ne pouvons leur dire que ce que nous avons déjà remarqué dans le premier chapitre de cette partie en parlant de l'oraison, qu'elles doivent faire tous leurs efforts pour acquérir la bonne volonté qui leur manque, et pour se déterminer à ne rien refuser à Dieu. Tandis qu'elles n'en viendront pas à cette généreuse résolution, elles pourront bien se maintenir dans la grâce, accumuler quelques mérites en faisant de bonnes œuvres ; mais il sera vrai qu'elles ne sont pas dans la voie de la perfection. Puis donc que le point capital pour elles est d'être dans cette voie, où elles ne sont point encore entrées ; tout ce qu'on peut leur dire est de diriger leur communion à cette fin ; d'employer le temps qui la précède, et celui qui la suit, à s'exhorter elles-mêmes, et à faire tous leurs efforts pour obtenir de Notre-Seigneur la grâce de se donner entièrement à lui, et d'entrer par cette démarche dans le chemin de la perfection.
Il faut donc (lorsqu'elles voient approcher le jour où elles doivent participer aux saints Mystères) qu'elles se servent des considérations que nous avons proposées au commencement de ce chapitre, et qu'elles envisagent Notre-Seigneur comme la vie, le remède, et la force de tout chrétien qui veut profiter de sa visite. Et parce que leur grand mal consiste à mener une vie naturelle et languissante, à se laisser aller à une grande paresse, et à n'avoir pas assez de générosité pour se déterminer à l'entreprise de la perfection ; il faut qu'en approchant de la sainte Eucharistie, elles aient un véritable dessein et un désir sincère de trouver dans cette nourriture céleste des secours proportionnés à leurs besoins, et en particulier le principe et le commencement d'une vie surnaturelle et fervente, un remède efficace pour guérir leur lâcheté, et la force nécessaire pour faire la guerre à leurs passions et à leurs défauts, pour surmonter les obstacles à la vertu, et pour vaincre la dissipation qui les empêche de se rendre attentifs à Dieu.
Ce serait amuser ceux qui vivent dans l'imperfection, que de leur proposer des méthodes plus relevées. Il faut qu'ils offrent leur communion pour obtenir de Dieu non seulement qu'il les préserve du péché, mais encore qu'il les fortifie par sa grâce, et qu'il les mette en état de tendre à la perfection ; chacun ayant soin de proportionner ses demandes, et la fin qu'il se propose aux devoirs de sa condition. Un Religieux, par exemple, qui doit être mort au monde, et observer les lois de son institut, se proposera d'obtenir de Dieu l'esprit d'oraison, de mortification, et les autres saintes habitudes qui conviennent à son état. Un homme du monde demandera le détachement des biens temporels, une charité sincère envers les pauvres, et le courage nécessaire pour mettre en pratique ce que dit S. Paul : Que ceux qui usent des choses de ce monde, soient comme s'ils n'en usaient point. L'action de grâce doit être conforme à la préparation. Ils ne doivent point se lasser de s'humilier devant J. C., de lui demander la force pour exécuter leurs bons desseins, et de le prier avec instance qu'il opère la parfaite conversion de leur cœur. Il est bien difficile qu'ils persévèrent longtemps dans cette pratique sans être exaucés ; Notre Seigneur auquel ils s'adressent ayant dit dans son Évangile : Qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui heurte.
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