PETIT CATÉCHISME HISTORIQUE, 2e Partie, contenant en abrégé l'Histoire Chrétienne, Leçon II : De la Trinité

SECONDE PARTIE

Contenant en abrégé l'Histoire Chrétienne

LEÇON II

De la Trinité

Abraham visité par les trois Anges (annonce de la Sainte Trinité)

Voici le Symbole : Je crois en Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du Ciel et de la terre : et en Jésus-Christ Son Fils unique, Notre-Seigneur : qui a été conçu du Saint-Esprit : est né de la Vierge Marie : a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli : il est descendu aux enfers : le troisième jour, il est ressuscité des morts : il est monté aux Cieux, et est assis à la droite de Dieu le Père Tout-Puissant : de là il viendra juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit : à la Sainte Église Catholique : à la Communion des Saints : à la rémission des péchés : à la résurrection de la chair : à la vie éternelle. Ainsi soit-il. Nous croyons un seul Dieu, Souverain Seigneur de toutes choses qui a tout fait, qui conserve tout et gouverne tout, qui peut faire tout ce qu'il veut. Il est le père de toutes ses créatures, puisqu'il les a produites, et les entretient avec une bonté paternelle. Mais à proprement parler il n'est père que de Son Fils unique, qui est Son Verbe et Sa parole intérieure, la sagesse qu'il a engendrée en lui-même avant toutes les créatures, par laquelle il a tout fait. Ce Fils est égal au Père, qui se connaît aussi parfait qu'il est. Le Père aime Son Fils, le Fils aime Son Père, et cet amour du Père et du Fils est le Saint-Esprit, qui procède de l'un et de l'autre, et est égal à l'un et à l'autre. Il y a donc en Dieu un Père, un Fils, et un Saint-Esprit : l'un des trois n'est point l'autre, et chacun des trois est Dieu, comme les deux autres, mais tous les trois ne sont que le même Dieu ; car il ne peut y avoir qu'un Dieu, car autrement il ne serait pas souverain.


Demande.
Dites le Symbole.
Réponse.
Je crois en Dieu...

Demande.
Qu'est-ce que Dieu ?
Réponse.
C'est le Souverain Seigneur de toute chose.

Demande.
Pourquoi l'appelez-vous Tout-Puissant ?
Réponse.
Parce qu'il a tout fait, et qu'il peut tout ce qu'il veut.

Demande.
Pourquoi l'appelez-vous Père ?
Réponse.
Parce qu'il nous a tous produits, qu'il nous conserve et nous gouverne comme ses enfants.

Demande.
Qui est le véritable Fils de Dieu ?
Réponse.
C'est son Verbe, sa Sagesse, qu'il a engendrée en lui-même.

Demande.
Ce Fils de Dieu est-il égal au Père ?
Réponse.
Oui, il est aussi grand et aussi parfait que lui.

Demande.
Dieu le Père n'aime-t-il pas son Fils ?
Réponse.
Oui, et le Fils de Dieu aime son Père.

Demande.
Comment s'appelle cet amour du Père et du Fils ?
Réponse.
C'est le Saint-Esprit.

Demande.
De qui procède-t-il ?
Réponse.
Il procède de l'un et de l'autre (du Père et du Fils).

Demande.
Le Saint-Esprit est-il égal au Père et au Fils ?
Réponse.
Oui, ils sont tous trois égaux.

Demande.
Chacun des trois est-il distingué de l'autre ?
Réponse.
Oui, l'un des trois n'est point l'autre.

Demande.
Chacun est-il Dieu ?
Réponse.
Oui, chacun des trois est Dieu.

Demande.
Ne sont-ce point trois Dieux ?
Réponse.
Non, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont tous trois le même Dieu.

Demande.
Peut-il y avoir plus d'un Dieu ?
Réponse.
Non, il est impossible.




Reportez-vous à Leçon I : De la Foi, de l'Espérance et de la Charité, Leçon III : De l'Incarnation du Verbe et de la rédemption du genre humain, Leçon IV : De la descente de Jésus-Christ aux enfers, de sa Résurrection et de son Ascension, Leçon V : Du jugement, Leçon VI : Du Saint-Esprit, Leçon VII : De l’Église, Leçon VIII : De la Communion des Saints, Leçon IX : De la Rémission des péchés, Leçon X : De la Résurrection et de la vie éternelle, Leçon XI : De l'Oraison Dominicale, Leçon XII : Suite de l'Oraison Dominicale, Leçon XIII : Des autres prières, Leçon XIV : Du Décalogue, Leçon XV : Des trois premiers Commandements, Leçon XVI : Quatrième, cinquième et sixième Commandements, Leçon XVII : Des quatre derniers Commandements, Leçon XVIII : Des trois premiers Commandements de l’Église, Leçon XIX : Des autres Commandements de l’Église, Leçon XX : Des Sacrements, Leçon XXI : Du Baptême, Leçon XXII : De la Confirmation, Leçon XXIII : De l'Eucharistie, Leçon XXIV : De la Communion, Leçon XXV : Du Sacrement de Pénitence, Leçon XXVI : Suite de la Pénitence, Leçon XXVII : De l'Extrême-Onction, Leçon XXVIII : De l'Ordre, Leçon XXIX : Du Mariage, Du dessein et de l'usage de ce Catéchisme et Première partie du Petit Catéchisme Historique, contenant en abrégé l'Histoire Sainte.


Reportez-vous également à Méditation pour le Dimanche de la Sainte Trinité, Credo : Symbole des Apôtres et Symbole de Nicée, Le Dogme de l'unité de Dieu et de la Sainte Trinité, Preuves directes de la Trinité et de la divinité du Saint-Esprit, et Preuves directes de la divinité du Saint-Esprit : noms, attributs et œuvres.

Credo : Symbole des Apôtres et Symbole de Nicée

Trinité de Lorenzo Lotto

Certaines associations ou organisations intronisent leurs nouveaux membres en leur demandant de proclamer leur allégeance à travers un Credo destiné à supplanter celui de l’Église catholique.

Ne tombez pas dans le piège du Démon en faisant des compromis avec ceux qui le servent consciemment ou inconsciemment. Le Seul Credo que vous devez proclamer est le symbole des Apôtres ou le symbole de Nicée.

Proclamer un tout autre Credo, non fondé sur la foi catholique, c'est accepter de se soumettre à Satan.

Symbole des Apôtres :

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, et en Jésus Christ, son Fils unique, Notre Seigneur ; qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux Cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen.

Symbole de Nicée :

Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant,
Créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible.
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ,
le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu,
Lumière, née de la Lumière,
Vrai Dieu, né du Vrai Dieu,
Engendré non pas créé,
Consubstantiel au Père ;
et par lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel.
(On se met à genoux)
Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme.
(On se relève)
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures, et il monta au ciel ;
il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts et son règne n’aura pas de fin.
Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procède du Père et du Fils.
Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ;
il a parlé par les prophètes.
Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour la rémission des péchés.
J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.
Amen.

(Les démons ne supportent pas le Credo ; le craignent surtout ceux qui se positionnent sur les muscles du trapèze et la colonne vertébrale ; Proclamer le Credo en cas de bronchite, de disputes, de colère, de nervosité, pour casser toute magie et affaiblir les forces sataniques...)

Credo en latin :

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae visibilium omnium et invisibilium. Et in unum dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri : Per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram slutem descendit de caelis. (On se met à genoux) Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est (On se relève). Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato ; passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem : qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur : qui locutus est per prophetas.
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.
Amen.

Je ne m'arrêterai pas à expliquer les paroles du Symbole des Apôtres ; mais je ne puis m'empêcher de déclarer que ces trois premières paroles : "Credo in Deum : Je crois en Dieu", renfermant les actes des trois vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité, ont une efficace merveilleuse pour sanctifier l'âme et terrasser le démon. C'est avec ces paroles que plusieurs saints ont vaincu les tentations, particulièrement celles qui sont contre la foi, l'espérance ou la charité, soit pendant la vie, soit à l'heure de la mort. Ce furent les dernières paroles que saint Pierre le martyr écrivit le mieux qu'il put avec le doigt sur le sable, lorsque ayant la tête fendue en deux par un coup de sabre qu'un hérétique lui donna, il était près d'expirer. ("Le secret admirable du très saint Rosaire" de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort)



Le saviez-vous ?

Il existe un autre Credo dit "Symbole de Saint Athanase" (aussi appelé Quicumque) aujourd'hui peu utilisé. En voici la traduction :

« Quiconque veut être sauvé doit, avant tout, tenir la foi catholique : s'il ne la garde pas entière et pure, il périra sans aucun doute pour l'éternité.
Voici la foi catholique : nous vénérons un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, sans confondre les Personnes ni diviser la substance : autre est en effet la Personne du Père, autre celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit ; mais une est la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, égale la gloire, coéternelle la majesté.
Comme est le Père, tel est le Fils, tel est aussi le Saint-Esprit : incréé est le Père, incréé le Fils, incréé le Saint-Esprit ; infini est le Père, infini le Fils, infini le Saint-Esprit ; éternel est le Père, éternel le Fils, éternel le Saint-Esprit ; et cependant, ils ne sont pas trois éternels, mais un éternel ; tout comme ils ne sont pas trois incréés, ni trois infinis, mais un incréé et un infini. De même, tout-puissant est le Père, tout-puissant le Fils, tout-puissant le Saint-Esprit ; et cependant ils ne sont pas trois tout-puissants, mais un tout-puissant. Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu ; et cependant ils ne sont pas trois Dieux, mais un Dieu. Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint-Esprit est Seigneur ; et cependant ils ne sont pas trois Seigneurs, mais un Seigneur ; car, de même que la vérité chrétienne nous oblige à confesser que chacune des personnes en particulier est Dieu et Seigneur, de même la religion catholique nous interdit de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs.
Le Père n'a été fait par personne et il n'est ni créé ni engendré ; le Fils n'est issu que du Père, il n'est ni fait, ni créé, mais engendré ; le Saint-Esprit vient du Père et du Fils, il n'est ni fait, ni créé, ni engendré, mais il procède. Il n'y a donc qu'un Père, non pas trois Pères ; un Fils, non pas trois Fils ; un Saint-Esprit, non pas trois Saint-Esprit. Et dans cette Trinité il n'est rien qui soit avant ou après, rien qui soit plus grand ou plus petit, mais les Personnes sont toutes trois également éternelles et semblablement égales. Si bien qu'en tout, comme on l'a déjà dit plus haut, on doit vénérer, et l'Unité dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité. Qui donc veut être sauvé, qu'il croie cela de la Trinité.
Mais il est nécessaire au salut éternel de croire fidèlement aussi en l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est donc la foi droite que de croire et de confesser que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme. Il est Dieu, de la substance du Père, engendré avant les siècles, et il est homme, né de la substance de sa mère, dans le temps ; Dieu parfait, homme parfait composé d'une âme raisonnable et de chair humaine, égal au Père selon la divinité, inférieur au Père selon l'humanité. Bien qu'il soit Dieu et homme, il n'y a pas cependant deux Christ, mais un Christ ; un, non parce que la divinité a été transformée en la chair, mais parce que l'humanité a été assumée en Dieu ; un absolument, non par un mélange de substance, mais par l'unité de la personne. Car, de même que l'âme raisonnable et le corps font un homme, de même Dieu et l'homme font un Christ. Il a souffert pour notre salut, il est descendu aux enfers, le troisième jour il est ressuscité des morts, il est monté aux cieux, il siège à la droite du Père, d'où il viendra juger les vivants et les morts. À sa venue, tous les hommes ressusciteront avec leurs corps et rendront compte de leurs propres actes : ceux qui ont bien agi iront dans la vie éternelle, ceux qui ont mal agi, au feu éternel.
Telle est la foi catholique : si quelqu'un n'y croit pas fidèlement et fermement, il ne pourra être sauvé. »




Pratique : Lire régulièrement le Symbole de Saint Athanase en l'honneur de La Très Sainte Trinité.





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