Autres Gémissements d'une âme sur ses égarements passés

C'est en présence de vos Anges, ô Dieu source intarissable de pureté, que se présente devant vous un enfant prodigue et rebelle qui revient par votre grâce de ses égarements. C'est en esprit de pénitence et d'humilité qu'il ose paraître devant votre Majesté, sachant que c'est par l'humilité que l'on recouvre la pureté, et que rien n'approche tant d'un cœur pur, qu'un cœur contrit et humilié (S. Bern. Serm. 33. de diversis. 4). Où trouverais-je, mon Dieu, assez de larmes, pour pleurer, comme je le dois, les pertes que j'ai faites, et les scandales que j'ai donnés ? Qui donnera de l'eau à ma tête, et à mes yeux une fontaine de larmes, pour pleurer jour et nuit sur moi-même ? J'ai dissipé, hélas ! les biens de la grâce et les talents que j'avais reçus. Je me suis laissé aller d'abîme en abîme au gré de ma cupidité. J'ai été adonné au péché dès ma jeunesse, et j'ai passé dans l'impureté cet âge auquel il semble que la pureté soit si naturelle. J'ai fait société avec les méchants. Je me suis éloigné des chastes délices que l'on goûte dans votre maison, et déclarant la guerre à ceux qui voulaient me reprendre, j'ai suivi les honteux désirs de la chair, et j'ai lâché la bride à ma sensualité. Je n'avais pas plutôt purgé mon âme de ses anciennes souillures qu'elle en contractait de nouvelles. Au lieu de la robe d'innocence dont vous m'aviez revêtu dans mon Baptême, je me suis couvert des haillons de l'iniquité. J'ai converti l'usage en des usages défendus par votre loi. Enfin, je suis tout couvert de plaies. N'ayant rien en moi de sain depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête ; je suis devenu hideux aux yeux des Anges, insupportable à moi-même, et qui plus est, un objet d'horreur pour vous, ô mon Dieu. Dans cet état je rougis de vous avoir quitté, ô mon Créateur, pour me tourner vers les créatures. Je déplore dans l'amertume de mon âme le temps que j'ai si vainement perdu. Recevez-moi comme un enfant qui revient à son père. Faites-moi sentir la grièveté de mes péchés passés, et daignez accepter la promesse que je vous fais de changer de vie. Comme une brebis qui refuse de suivre son pasteur, je me suis égaré dans des lieux secs et arides ; secourez aujourd'hui l'ouvrage de vos mains, et écoutez la demande du pauvre qui revient à vous. Ma douleur, il est vrai, est de beaucoup au-dessous de mes fautes ; mais, ô céleste Médecin, une impureté telle que la mienne demande une main telle que la vôtre. Qui peut guérir mes infirmités, sinon vous qui êtes descendu du Ciel pour le salut des hommes ? Qui pourra me donner la vie sinon vous qui en êtes l'auteur ? Qui pourra me sauver, si ce n'est vous, ô mon Dieu ? Dites donc à mon âme, je suis ton Sauveur. Ne permettez pas que mes mauvaises habitudes étouffent mes bons propos. Ôtez-moi de la puissance d'un ennemi qui sera sans doute invincible si vous ne m'aidez à le vaincre. Si je suis par votre grâce assez heureux pour remporter la victoire, alors ma bouche sera remplie de vos louanges, et je m'écrierai avec le Prophète, Béni soit le Seigneur qui n'a pas permis que je fusse pour toujours la proie de mes ennemis. Si Dieu ne m'eût secouru, ils m'eussent englouti tout vivant. Mon âme, comme un oiseau, est échappée des filets du chasseur, et me voilà délivré. Ce sera pour lors que la louange sera belle dans la bouche du pécheur, et que celui qui aura semé dans les larmes, recueillera dans la joie.
Esprit de pureté, mon saint Ange Gardien, que j'ai de regret de vous avoir tant de fois attristé ! Soutenez de votre crédit auprès de mon Dieu, cette prière que je lui fais : Seigneur oubliez les péchés de ma jeunesse ; oubliez mes ignorances passées. J'ai passé ma vie à me souiller, à me noircir ; que j'emploie ce qui m'en reste à me laver et à me purifier. N'entrez point en jugement avec votre serviteur, afin qu'il loue et célèbre à jamais vos miséricordes. Augmentez la contrition qu'il a conçue de tant de péchés qu'il a commis, et de tous ceux dont il a été malheureusement la cause ou l'occasion. Qu'il en fasse une sincère pénitence, afin qu'en se punissant lui-même en ce monde, il vous engage à lui pardonner en l'autre. Ainsi soit-il.


La fréquence de publication sur le blog Le Petit Sacristain sera moins importante à l'avenir. Nous considérons que le blog contient à présent tout ce dont vous aurez besoin pour progresser dans le combat spirituel et la perfection chrétienne. Nous ne cesserons cependant pas nos publications, et continuerons, au besoin, de partager des textes ou témoignages, selon les inspirations du Saint-Esprit et la volonté de Dieu. Nous poursuivrons également la publication des catéchismes que nous avons déjà commencé à partager sur ce blog. Que Dieu vous bénisse ! Que la Sainte Vierge vous protège ! Que Saint Michel repousse loin de vous les flèches du malin esprit ! Soyez toujours de bonne volonté, âmes chrétiennes, et il en sera toujours ainsi !


Reportez-vous à Gémissements en la présence de Dieu et de ses Anges d'une âme éprouvée par les tentations, Prière pour demander à Dieu la victoire des tentations, Qu'il faut se conduire différemment, selon la différence des Tentations dont on est attaqué, Comment il faut se comporter dans les Tentations contre la foi et Contre la Pureté, Des Tentations qui se présentent à nous sous l'apparence du bien, Autres remèdes contre les Tentations, La prière est encore un puissant remède contre la Tentation : Prières courtes et ferventes dont on se peut servir dans le temps des Tentations, La défiance de soi-même et la confiance en Dieu, sont des moyens salutaires pour vaincre les Tentations, Ce qui peut surtout nous rassurer dans les Tentations, c'est que Dieu ne permet pas que nous soyons tentés au-dessus de nos forces, Remède contre les Tentations ; premièrement, il ne faut pas se décourager quand elles nous arrivent, Que les tentations sont une leçon salutaire, et pour nous et pour les autres, Les tentations servent à nous mieux faire connaître notre faiblesse, et à nous faire sentir le besoin de recourir à Dieu, Pourquoi Dieu permet que l'on soit tenté ; Avantages réels qui résultent de ces tentations, Que les uns sont tentés au commencement de leur conversion ; et les autres après leur retour à Dieu, Les Tentations sont inévitables en cette vie mortelle, Des tentations, Conduite à tenir à l'égard des tentations, Des tentations et des illusions, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Avis le plus utile de tous : Priez !, Aspiration dans les tentations, De quelques remèdes contre les tentations de l'impureté, et Quelques autres remèdes contre les tentations d'impureté.

Sur le délai de la conversion

Saint Paul pénitent

Il faut que je me convertisse. — Il y a trop longtemps que j'abuse de la grâce de Dieu, et que je me rends de jour en jour plus indigne de sa miséricorde. N'ai-je donc pas assez offensé mon Créateur, mon Sauveur et mon Maître ? Ne faut-il donc pas enfin mettre un terme à tant d'ingratitude et d'insensibilité ?
Il faut que je me convertisse aujourd'hui ; car demain peut-être ne le pourrai-je plus : demain mes chaînes ne seront-elles pas plus difficiles à rompre, mon cœur encore plus dur, et mes mauvaises habitudes plus fortes et plus invétérées ? D'ailleurs le jour de demain m'appartient-il ? Qui m'a dit que je le verrai et qu'il luira pour moi ? Dieu, qui a promis le pardon aux pénitents, n'a point promis le lendemain aux pécheurs.
Il faut que je me convertisse dès ce moment. Je n'ai point de temps à perdre : les instants sont précieux.

(Manuel des petits séminaires)


Reportez-vous à Méditation sur la fausse sécurité des Pécheurs, Prière d'une enfant coupable après sa conversion, Méditation pour le dernier jour de l'année, De l'emploi du temps, Méditation sur l'emploi du temps, Prière de Sainte Thérèse d'Avila pour la conversion des pécheurs obstinés, Tu es poussière et tu retourneras en poussière, Méditation sur la pensée de la mort, Méditation sur l'éternité des peines de l'Enfer, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur les instructions de Jésus-Christ, Méditation sur la Pénitence différée à l'heure de la mort, Méditation sur la Préparation à la mort, Méditation sur la fausse idée que les Pécheurs se forment de la miséricorde de Dieu, Méditation sur le délai de la conversion, Méditation sur l'incertitude de l'avenir, Méditation sur l'inquiétude de l'avenir, Méditation sur l'emploi du temps, Méditation sur le souvenir des jours que l'on a passé dans l'oubli de Dieu et de ses devoirs, Méditation sur le bon usage du temps présent, et De la Circoncision, comprenant la lettre de nouvelle année de Saint François de Sales.

Pour la Fête de Saint Étienne

Les Apôtres ayant proposé aux Fidèles de choisir sept hommes pleins de sagesse et du Saint-Esprit, sur qui ils pussent se reposer du soin des pauvres et de la distribution des aumônes, afin de s'appliquer entièrement à la prière et à la prédication, saint Étienne fut le premier qu'ils leur présentèrent. L'Écriture dit de lui qu'il était plein de foi et du Saint-Esprit.
Les Apôtres l'ordonnèrent Diacre avec les six autres, et il reçut, par l'imposition de leurs mains, un accroissement de grâce et de vertu. Il ne borna pas son zèle à avoir soin des pauvres ; il le fit éclater contre les Juifs incrédules, en prêchant la Religion de son divin Maître, avec une sainte ardeur. Comme il faisait de grands prodiges devant le peuple, plusieurs membres des différentes synagogues s'élevèrent contre lui ; mais ils ne pouvaient résister à la force de ses discours, et à l'esprit divin qui l'animait. Se voyant confondus, ils entrèrent dans des transports de fureur contre lui. Le Seigneur, pour soutenir et récompenser déjà d'avance son courage, lui fit voir la couronne qui lui était destinée pour prix de ses combats. Je vois les Cieux ouverts sur ma tête, s'écria-t-il, et le Fils de l'Homme qui est debout à la droite de Dieu. Ce spectacle ravissant donna une nouvelle activité à son zèle. Ses ennemis redoublant leur rage, se jetèrent sur lui, et le traînèrent hors de la ville pour le lapider. Ce généreux Martyr n'opposa à la barbarie que la charité la plus ardente ; et en remettant son âme entre les mains de son Dieu, digne disciple du Maître le plus miséricordieux, il le conjura de pardonner à ses meurtriers, réunissant ainsi la double palme de la charité et du martyre... Saul, qui devint ensuite le grand Apôtre, un vase d'élection, était témoin de sa mort, et s'en rendait complice.
Que d'instructions nous fournit ici Saint Étienne ! Il se déclare hautement en faveur de l'Évangile ; et nous rougissons tous les jours de ses maximes. Il s'estime heureux de répandre son sang pour Jésus-Christ ; et nous redoutons le plus léger sacrifice, lorsqu'il s'agit de lui plaire. Saint Étienne, non-seulement pardonne à ses ennemis, mais encore il conjure le Ciel de les regarder d'un œil de miséricorde ; tandis que nous ne pouvons nous résoudre à oublier une injure, croyant que ce serait une lâcheté que de n'en pas tirer vengeance.


PRIÈRE

Grand Saint, obtenez-nous une étincelle du feu sacré qui dévorait votre âme, et demandez pour nous le zèle que nous devons avoir pour soutenir les intérêts de notre Religion sainte ; et si nous ne sommes pas destinés à endurer le martyre, demandez pour nous la charité envers nos frères, dont vous nous avez donné l'exemple le plus héroïque, afin que, non-seulement nous excusions leurs faiblesses, nous supportions leurs défauts, mais encore, qu'à leurs mauvais traitements nous opposions des bienfaits.
Appelé par les Apôtres pour pourvoir aux besoins du pauvre et de l'indigent, vous nous apprenez à contribuer selon nos facultés, au soulagement de leurs maux, et à compatir à leur douleur. Répandre dans leur sein un superflu réglé par l'Évangile, est un devoir que la Religion nous impose ; faites que nous soyons fidèles à le remplir.

(Manuel du Catholique)



Reportez-vous à Le Martyre de Saint Étienne.

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon XLVI : De la Charité

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

XLVIe LEÇON

DE NOTRE UNION AVEC NOTRE-SEIGNEUR,

LE NOUVEL ADAM, PAR LA CHARITÉ.

DE LA CHARITÉ

Q. Est-ce assez de croire et d'espérer pour être sauvé ?
R. Ce n'est pas assez de croire et d'espérer pour être sauvé, parce que la foi et l'espérance ne font que commencer notre union avec Notre-Seigneur, c'est la charité qui l'achève.

Q. Qu'est-ce que la charité ?
R. La charité est un don de Dieu et une vertu surnaturelle par laquelle nous aimons Dieu par-dessus toute chose ; parce qu'il est infiniment bon et infiniment aimable, et notre prochain comme nous-mêmes pour l'amour de Dieu.

Q. Comment s'appellent la foi, l'espérance et la charité ?
R. La foi, l'espérance et la charité s'appellent les trois vertus théologales, parce qu'elles ont Dieu même pour objet. Elles sont la base de la Religion et de la société, et le remède aux trois grandes passions de notre cœur ; la foi, à l'orgueil ; l'espérance, à l'avarice ; la charité, à l'amour des plaisirs.

Q. Qu'est-ce qu'aimer Dieu ?
R. Aimer Dieu, c'est nous complaire en ses perfections et procurer sa gloire ; et l'aimer par-dessus toutes choses, c'est le préférer à tout.

Q. Quels motifs avons-nous d'aimer Dieu ?
R. Les motifs que nous avons d'aimer Dieu sont : 1° ses perfections infinies ; 2° ses bienfaits ; 3° ses promesses ; 4° son commandement.

Q. Quel est le premier objet de la charité ?
R. Le premier objet de la charité, c'est Dieu, le second, c'est le prochain : en présentant à notre cœur ce double aliment, Notre-Seigneur le relève et le dégage des affections grossières dont il était rempli depuis la chute du premier Adam.

Q. Qu'est-ce qu'aimer le prochain comme nous-mêmes ?
R. Aimer le prochain comme nous-mêmes, c'est lui vouloir et lui faire tout le bien que nous voudrions raisonnablement qu'on nous voulût et qu'on nous fît si nous étions à sa place et lui à la nôtre.

Q. Qui est notre prochain ?
R. Notre prochain, ce sont tous les hommes sans exception, les chrétiens, les juifs, les idolâtres et même nos ennemis.

Q. Comment savons-nous que nous aimons le prochain ?
R. Nous savons que nous aimons le prochain, lorsque nous accomplissons à son égard les œuvres de charité spirituelle et corporelle.

Q. Quelles sont les œuvres de charité spirituelle ?
R. Les œuvres de charité spirituelle sont au nombre de sept : 1° instruire les ignorants ; 2° reprendre ceux qui font mal : 3° donner conseil à ceux qui en ont besoin ; 4° consoler les affligés ; 5° supporter avec patience les injures et les défauts du prochain ; 6° pardonner de bon cœur les offenses ; 7° prier pour les vivants et les morts, et pour ceux qui nous persécutent.

Q. En quoi consiste le pardon des injures ?
R. Le pardon des injures consiste : 1° à ne conserver dans notre cœur aucun sentiment de haine, aucun désir de vengeance, aucune aigreur contre celui qui nous a offensés, mais à l'aimer comme notre frère pour l'amour de Dieu ; 2° à lui donner extérieurement les marques communes d'amitié et de charité, et à lui rendre service s'il en a besoin ; pour accomplir ce devoir, il faut penser que Dieu nous pardonnera comme nous pardonnons.

Q. Qu'est-ce que la correction fraternelle ?
R. La correction fraternelle est l'acte de charité par lequel nous reprenons ceux qui font mal.

Q. Comment devons-nous faire ou recevoir la correction fraternelle ?
R. Nous devons reprendre notre prochain comme nous voudrions être repris nous-mêmes, c'est-à-dire avec prudence et charité ; nous devons recevoir les avertissements avec humilité et reconnaissance, car c'est la plus grande marque d'amitié qu'on puisse nous donner.

Q. Quelles sont les œuvres de charité corporelle ?
R. Les œuvres de charité corporelle sont au nombre de sept : 1° donner à manger à ceux qui ont faim, à boire à ceux qui ont soif ; 2° donner l'hospitalité aux étrangers ; 3° donner des vêtements à ceux qui en manquent ; 4° visiter les malades ; 5° visiter et consoler les prisonniers ; 6° racheter les captifs ; 7° ensevelir les morts.

Q. Sommes-nous obligés de faire l'aumône ?
R. Nous sommes obligés de faire l'aumône, Dieu le commande ; et nos aumônes doivent être proportionnées à nos moyens et aux besoins des pauvres.

Q. Comment faut-il faire l'aumône ?
R. Pour être utile et méritoire, l'aumône doit être faite par un principe surnaturel, de bonne grâce et sans ostentation.

Q. Pourquoi devons-nous aimer notre prochain ?
R. Nous devons aimer notre prochain, parce que Dieu le veut ; et Dieu le veut : 1° parce que tous les hommes sont créés, comme nous, à son image ; 2° parce que tous les hommes sont nos frères dans le premier et dans le second Adam ; 3° parce que tous les hommes sont rachetés comme nous par le sang de Jésus-Christ et destinés au même bonheur ; 4° parce que le but de la Religion est de remplacer l'égoïsme par une charité universelle, qui fasse de tous les hommes un seul peuple de frères.

Q. Que remarquez-vous là-dessus ?
R. Il faut remarquer là-dessus qu'il était impossible de donner à notre charité un fondement plus solide ; puisque Dieu est infiniment aimable, notre amour pour le prochain ne doit jamais se démentir, quels que soient ses torts à notre égard.

Q. Quels sont les péchés opposés à la charité ?
R. Tous les péchés sont opposés à la charité, mais particulièrement la haine de Dieu ou de quelqu'une de ses perfections, et le mépris de la Religion.

Q. Quel est l'objet du Décalogue ?
R. L'objet du Décalogue est de nous aider à pratiquer le grand commandement de l'amour de Dieu et du prochain, car Notre-Seigneur a dit que c'est à ce commandement que tous les autres se rapportent.

Q. Devons-nous bien aimer le Décalogue ?
R. Nous devons bien aimer le Décalogue, parce qu'il est la grande loi que Dieu a donnée aux hommes, le principe et la sanction de toutes les autres.

Q. Le Décalogue est-il ancien ?
R. Le Décalogue est aussi ancien que le monde. Dieu, en le donnant à Moïse, ne fit qu'écrire une loi déjà existante, et Notre-Seigneur est venu sur la terre pour rappeler l'homme à l'observation du Décalogue et lui en donner l'exemple.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je ferai souvent l'acte de charité parfaite.



Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XII : Passion de Notre-Seigneur, Leçon XIII : Passion de Notre-Seigneur, Suite, Leçon XIV : Sépulture et Résurrection de Notre-Seigneur, Leçon XV : Vie glorieuse de Notre-Seigneur, Leçon XVI : Notre-Seigneur Réparateur du monde, Leçon XVII : Notre-Seigneur, Nouvel Adam, Leçon XVIII : Union de notre esprit avec Notre-Seigneur, le nouvel Adam, par la Foi, premier et deuxième articles du Symbole, Leçon XIX : Troisième, quatrième et cinquième articles du Symbole, Leçon XX : Le Purgatoire, Leçon XXI : Sixième et septième articles du Symbole, Leçon XXII : Huitième article du Symbole, Leçon XXIII : Neuvième article du Symbole, l'Église, Leçon XXIV : Neuvième article du Symbole, Leçon XXV : Dixième article du Symbole, Leçon XXVI : Onzième article du Symbole, Leçon XXVII : Douzième article du Symbole, Leçon XXVIII : Espérance et Grâce, Leçon XXIX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière, Leçon XXX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière : l'Oraison dominicale, Leçon XXXI : L'Ave Maria ou Salutation angélique, Leçon XXXII : Les sacrements, Leçon XXXIII : Le Baptême, Leçon XXXIV : Le Baptême (Suite), Leçon XXXV : La Confirmation, Leçon XXXVI : L'Eucharistie, Leçon XXXVII : L'Eucharistie (Suite), Leçon XXXVIII : De la Pénitence, Leçon XXXIX : De la Pénitence (Suite), Leçon XL : De la Pénitence (Suite), Leçon XLI : Des Indulgences et du Jubilé, Leçon XLII : De l'Extrême-Onction, Leçon XLIII : Du Sacrement de l'Ordre, Leçon XLIV : Du Sacrement de l'Ordre (Suite), Leçon XLV : Du Sacrement de Mariage, Leçon XLVII : Premier Commandement.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon XXX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière : l'Oraison dominicale

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

XXXe LEÇON

DE NOTRE UNION AVEC NOTRE-SEIGNEUR,

LE NOUVEL ADAM, PAR L'ESPÉRANCE.

PREMIER MOYEN D'OBTENIR LA GRÂCE, LA PRIÈRE.

ORAISON DOMINICALE.

Q. Quelle est la plus excellente de toutes les prières particulières ?
R. La plus excellente de toutes les prières particulières, c'est le Pater ou l'Oraison dominicale, parce qu'elle a pour auteur Notre-Seigneur lui-même, et qu'elle renferme tout ce que nous pouvons demander, et l'ordre dans lequel nous devons le demander.

Q. Pourquoi Notre-Seigneur l'a-t-il faite si courte ?
R. Notre-Seigneur l'a faite si courte, afin que nous pussions l'apprendre facilement et la réciter souvent.

Q. Comment se divise le Pater ?
R. Le Pater se divise en trois parties : la préparation, qui consiste dans ces paroles : Notre Père qui êtes aux cieux ; le corps de la prière, qui comprend sept demandes, et la conclusion, renfermée dans ce seul mot : Amen, ainsi soit-il.

Q. Pourquoi commençons-nous par appeler Dieu notre Père ?
R. Nous commençons par appeler Dieu notre Père, afin de nous inspirer une grande confiance et de le disposer à écouter favorablement notre prière.

Q. Pourquoi disons-nous qui êtes aux Cieux ?
R. Nous disons qui êtes aux cieux, afin de nous rappeler que le ciel est notre patrie, et que toutes nos prières doivent l'avoir pour objet.

Q. À quoi se rapportent les trois premières demandes du Pater ?
R. Les trois premières demandes du Pater se rapportent à la gloire de Dieu et à notre bonheur éternel.

Q. Et les quatre dernières ?
R. Les quatre dernières se rapportent à nos besoins temporels.

Q. Quelle est la première demande du Pater ?
R. Voici la première demande du Pater : Que votre nom soit sanctifié, nous demandons par ces paroles que notre Père soit connu, aimé, glorifié par toute la terre, c'est-à-dire que nous désirons la conversion des infidèles, des hérétiques et des pécheurs, et la perfection des justes.

Q. Quelle est la seconde demande du Pater ?
R. Voici la seconde demande du Pater : Que votre règne arrive, nous désirons que l'éternité arrive, afin que Dieu règne, dans toute l'étendue de sa gloire, sur les bons et sur les méchants.

Q. Quelle est la troisième demande du Pater ?
R. Voici la troisième demande du Pater : Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; nous souhaitons que tous les hommes prennent les commandements de Dieu pour règle de leur conduite, et qu'ils les accomplissent promptement, purement, exactement, comme les Anges et les Saints qui sont dans le ciel.

Q. Quelle est la quatrième demande du Pater ?
R. Voici la quatrième demande du Pater ; Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour. Nous disons donnez-nous, pour montrer que nous n'avons rien de nous-mêmes et que nous attendons tout de Dieu ; aujourd'hui, parce que chaque jour nous avons besoin que Dieu nous donne, et que le lendemain ne nous appartient pas.

Q. Quel pain demandons-nous ?
R. Nous demandons le pain de l'âme, c'est-à-dire la sainte Eucharistie et la parole de Dieu ; le pain du corps, c'est-à-dire tout ce qui est nécessaire à notre vie, comme la nourriture et le vêtement.

Q. Pourquoi disons-nous de chaque jour ?
R. Nous disons de chaque jour, pour marquer que nous demandons une nourriture simple, et nous apprendre à ne pas nous défier de la Providence.

Q. Quelle est la cinquième demande du Pater ?
R. Voici la cinquième demande du Pater : Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, nous faisons cette prière pour demander la charité envers le prochain, et nous rappeler que Dieu ne nous pardonnera pas, si nous ne pardonnons à nos frères du fond du cœur.

Q. Quelle est la sixième demande du Pater ?
R. Voici la sixième demande du Pater : Ne nous laissez pas succomber à la tentation. Par ces paroles nous demandons l'éloignement des grandes tentations, et la grâce de résister aux tentations ordinaires.

Q. Que faut-il faire pour éviter les tentations ?
R. Pour éviter les tentations, il faut en fuir les occasions ; et, pour y résister, il faut prier, et penser à la Passion de Notre-Seigneur et à nos fins dernières.

Q. Quelle est la septième demande du Pater ?
R. Voici la septième demande du Pater ; Délivrez-nous du mal, nous désirons d'être délivrés de tout ce que Dieu sait être un mal pour nous, et particulièrement du péché.

Q. Comment désirons-nous d'être délivrés du mal ?
R. Nous désirons d'être délivrés du péché d'une manière absolue, et des maux temporels autant que cela peut être utile à notre salut.

Q. Que signifie le mot Amen ?
R. Le mot Amen qui est la conclusion du Pater, signifie : Je désire que tout ce que j'ai demandé me soit accordé.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je réciterai avec un redoublement d'attention le Pater de ma prière du matin.



Reportez-vous à Instruction sur la Prière.


Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XII : Passion de Notre-Seigneur, Leçon XIII : Passion de Notre-Seigneur, Suite, Leçon XIV : Sépulture et Résurrection de Notre-Seigneur, Leçon XV : Vie glorieuse de Notre-Seigneur, Leçon XVI : Notre-Seigneur Réparateur du monde, Leçon XVII : Notre-Seigneur, Nouvel Adam, Leçon XVIII : Union de notre esprit avec Notre-Seigneur, le nouvel Adam, par la Foi, premier et deuxième articles du Symbole, Leçon XIX : Troisième, quatrième et cinquième articles du Symbole, Leçon XX : Le Purgatoire, Leçon XXI : Sixième et septième articles du Symbole, Leçon XXII : Huitième article du Symbole, Leçon XXIII : Neuvième article du Symbole, l'Église, Leçon XXIV : Neuvième article du Symbole, Leçon XXV : Dixième article du Symbole, Leçon XXVI : Onzième article du Symbole, Leçon XXVII : Douzième article du Symbole, Leçon XXVIII : Espérance et Grâce, Leçon XXIX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

La connaissance de nous-mêmes ne doit pas nous faire perdre le courage, ni la confiance

Notre misère est si grande : les raisons que nous avons de nous humilier sont si fréquentes : nous sommes si bien instruits par notre propre expérience de notre extrême faiblesse, qu'il semble que nous ayions plus de besoin d'être encouragés à ne nous pas laisser abattre par la vue de nos imperfections et de nos défauts, que d'être exhortés à les bien connaître. Cette vérité est si constante, que les Maîtres de la vie spirituelle nous enseignent que quand nous venons à creuser dans la connaissance de notre misère et de notre faiblesse, il ne faut pas que nous nous y arrêtions trop, dans la crainte que cette vue ne nous jette dans l'abattement et dans le désespoir: mais qu'il faut passer rapidement à la considération de la bonté de Dieu, et mettre en elle toute notre confiance. Et comme la douleur que nous concevons du péché, disent ces Maîtres de la vie spirituelle, ne doit point être si forte, qu'elle nous expose au danger de tomber dans le désespoir, et qu'il faut chercher à la modérer par l'espérance du pardon, en jetant les yeux sur la miséricorde de Dieu, et les détournant de la vue de notre péché : « De peur, comme dit l'Apôtre, que celui qui est en cet état ne tombe dans une tristesse excessive : » de même ajoutent-ils, nous ne devons pas nous arrêter tellement à la considération de notre faiblesse et de nos infirmités, que nous nous trouvions réduits à perdre le courage et cette confiance en Dieu. Enfin, après avoir creusé bien avant dans la connaissance de nous-mêmes : après avoir vu qu'il n'y a rien en nous sur quoi nous puissions nous fonder et nous appuyer ; après avoir appris par là à nous défier de nos propres forces, nous devons aussitôt envisager la bonté infinie de Dieu. En suivant cette règle, loin de nous laisser aller au trouble et au découragement, nous nous sentirons au contraire plus encouragés ; parce que la même chose qui sert à nous abattre, quand nous ne jetons les yeux que sur nous, sert à nous relever, quand nous venons à les tourner vers Dieu. Ainsi plus vous connaîtrez votre faiblesse, et le peu de fonds que vous pourrez faire sur vous, plus vous vous sentirez ensuite fortifié, lorsque vous regarderez Dieu, et que vous mettrez en lui seul toute votre confiance.

(Abrégé de la Pratique de la Perfection Chrétienne)


Reportez-vous à Du second degré de l'Humilité, et en quoi il consiste, Que la considération de ses péchés est un excellent moyen pour se connaître soi-même, et pour acquérir l'humilité, Du premier degré de l'Humilité, qui est d'avoir une humble opinion de soi-même, Principales Vertus dont l'Humilité est le fondement, Il n'y a point de Vertu solide sans l'Humilité : elle est le fondement de toutes les autres Vertus, Excellence et nécessité de l'Humilité, Prière pour demander l'humilité, Prière pour obtenir l'humilité, l'exemple de Saint Robert Bellarmin et de Saint Ignace, et comment acquérir cette vertu, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Humilité de M. Vianney, De l'amour du Père Surin pour l'humilité, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, Des vertus de Marie : l'humilité, De la merveilleuse humilité du séraphique saint François, Litanies de l'humilité, Méditation sur les effets de l'orgueil, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur les avantages de l'humilité Chrétienne, La Crèche, Sur ces paroles : Vous avez tiré votre parfaite louange de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle. (Psaume 8), De deux sortes de Mortifications, De la nécessité de la Mortification : En quoi elle consiste, Sur Jésus-Christ, L'intérieur de Marie, De l'enfance spirituelle, et De la paix de l'âme.

Que la considération de ses péchés est un excellent moyen pour se connaître soi-même, et pour acquérir l'humilité

Allons plus avant : fouillons et creusons davantage dans la connaissance de nous-mêmes, remuons encore cette terre. Mais que peut-il y avoir à creuser encore ? Y a-t-il quelque chose au-delà du néant ? Oui, sans doute, il y a quelque chose de plus ; il y a le péché que vous y avez ajouté ; et quel abîme n'est-ce point ! Il est bien plus affreux que l'abîme du néant ; parce que le péché est pire que le néant et qu'il vaudrait beaucoup mieux n'être point du tout que de pécher. Il aurait mieux valu pour lui qu'il ne fût point né, dit Jésus-Christ, en parlant de Judas qui le voulait trahir. Il n'y a rien de si abject, et de si méprisable aux yeux de Dieu, dans toute l'étendue de l'être et du néant, que l'homme qui est en péché mortel ; banni du Ciel, ennemi déclaré de Dieu, et condamné aux peines de l'enfer. Ayons toujours cette considération Présente à l'esprit, quand même nous ne nous sentirions la conscience chargée d'aucun péché mortel : et comme pour mieux connaître notre néant, nous nous sommes remis devant les yeux le temps où nous n'existions pas ; aussi, pour mieux connaître notre bassesse et notre misère, rappelons-nous celui où nous étions dans le péché. Songez dans quel funeste état vous étiez, lorsque vous étant rendu odieux aux yeux de Dieu, par l'énormité de vos fautes, il ne vous regardait plus désormais que comme son ennemi, comme un enfant de colère, et comme un criminel dévoué aux feux éternels. Ensuite, remplissez-vous de confusion, et abaissez-vous le plus profondément que vous pourrez ; car vous devez croire que, dans quelque profond abaissement que vous vous mettiez, vous n'irez jamais jusqu'à l'excès du mépris que mérite celui qui a offensé notre Dieu qui est le souverain bien. Cette méditation est un abîme infini, qui n'a point de fond : car jusqu'à ce que nous puissions parvenir à voir dans le Ciel combien la bonté de Dieu est grande, il est impossible que nous connaissions parfaitement combien le péché qui cause notre révolte contre cette divine bonté, est énorme, et quels châtiments on mérite quand on l'offense.
Si nous étions bien pénétrés de cette pensée, et si nous creusions bien avant dans l'examen de nos péchés et de nos misères ; que nous serions humbles alors ! que nous aurions peu d'estime de nous-mêmes ! que nous recevrions les mépris et les opprobres avec joie ! Celui qui a été infidèle à Dieu, que ne doit-il point souffrir pour l'amour de lui, après qu'il a eu le bonheur de rentrer en grâce ! Celui qui a quitté Dieu pour s'abandonner à ses passions, qui a offensé son Créateur et son Maître pour une volupté passagère, qui par-là s'est rendu digne des supplices éternels I à quel mépris, à quelles injures et à quels affronts ne doit-il pas se soumettre de bon cœur, en satisfaction des offenses qu'il a commises contre la Majesté d'un Dieu !
Mais il y a encore davantage à creuser ici : c'est qu'encore que la confiance qu'on doit avoir en la miséricorde de Dieu, puisse nous faire espérer qu'il nous aura remis nos péchés, nous n'en avons toutefois nulle certitude. « L'homme, dit le Sage, ne sait s'il est digne d'amour ou de haine : » et l'Apôtre disait en parlant de lui-même : « Ma conscience ne me reproche rien, mais je ne suis pas pour cela justifié. » C'est un puissant motif pour s'entretenir toujours dans l'humilité, et pour avoir une basse opinion de soi-même, que cette incertitude, si l'on est en état de grâce, ou non. Nous savons, à n'en pas douter, que nous avons offensé Dieu, et nous ne savons pas avec la même certitude, si Dieu nous a pardonné. Qui osera marcher la tête levée ? Qui ne sera couvert de confusion, et ne s'abaissera jusqu'au centre de la terre, dans une si cruelle Incertitude ! C'est ce qui faisait dire à Saint Grégoire : « Que Dieu a voulu que nous ne fussions pas assurés de sa grâce, afin que nous eussions toujours une grâce assurée, qui est celle de l'humilité. »

(Abrégé de la Pratique de la Perfection Chrétienne)


Reportez-vous à Du premier degré de l'Humilité, qui est d'avoir une humble opinion de soi-même, Principales Vertus dont l'Humilité est le fondement, Il n'y a point de Vertu solide sans l'Humilité : elle est le fondement de toutes les autres Vertus, Excellence et nécessité de l'Humilité, Prière pour demander l'humilité, Prière pour obtenir l'humilité, l'exemple de Saint Robert Bellarmin et de Saint Ignace, et comment acquérir cette vertu, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Humilité de M. Vianney, De l'amour du Père Surin pour l'humilité, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, Des vertus de Marie : l'humilité, De la merveilleuse humilité du séraphique saint François, Litanies de l'humilité, Méditation sur les effets de l'orgueil, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur les avantages de l'humilité Chrétienne, La Crèche, Sur ces paroles : Vous avez tiré votre parfaite louange de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle. (Psaume 8), De deux sortes de Mortifications, De la nécessité de la Mortification : En quoi elle consiste, Sur Jésus-Christ, L'intérieur de Marie, De l'enfance spirituelle, et De la paix de l'âme.

Prière d'une enfant coupable après sa conversion

Douce et miséricordieuse Vierge Marie, par votre intercession et par la grâce de Dieu, j'ai eu le bonheur de sortir des ténèbres où j'étais plongée. Mais je suis faible et chancelante encore, mon pauvre cœur saigne partout où j'ai frappé pour le détacher du mal, je traîne péniblement le reste des liens que j'ai rompus, je regrette et j'envie les joies coupables auxquelles j'ai renoncé, j'ai peur de retomber. Ô bonne Mère ! achevez votre ouvrage, soutenez-moi, écoutez ma prière : de tout ce que j'ai voulu, de tout ce que j'ai pu désirer ou rêver, je ne demande plus qu'une choses, et je la demande sincèrement, malgré les murmures du corps et les rébellions de l'esprit, je veux persévérer dans votre service.
Hélas ! Sainte Vierge, bien que j'aie peu vécu, beaucoup de personnes dans le monde ont souffert et péché à cause de moi. Souvenez-vous d'elles, accordez-leur votre appui, ne permettez pas que, tandis que j'aurai le bonheur de me sauver, elles aient le malheur de se perdre. Faites-leur la grâce que vous m'avez faite malgré mon indignité, et que Dieu m'envoie tout ce que je pourrai porter de leur fardeau.
Il en est d'autres qui m'ont entraînée vers le mal, qui ont les premières, jeté dans ma pensée innocente, le remords qui m'a troublée ; donnez-moi la force de leur pardonner et de prier pour que Dieu leur pardonne. Ainsi soit-il.


Reportez-vous à Prière d'une âme coupable, mais repentante, Qu'est-ce que la persévérance ?, Prière d'une jeune personne exposée à se perdre, Litanies de l'âme pénitente, Prière pour demander la paix intérieure, Prière dans l'affliction ou Credo de la douleur, Acte de bon propos pour le reste de ses jours, Méthode pour s'exciter à la contrition, Prière après la Confession, pour s'appliquer les mérites de Jésus-Christ et des Saints, Méthode pour se bien confesser, Pratique de l'Examen de Conscience, La satisfaction, La confession : Qualités qu'elle doit avoir, Le ferme propos, Prière pour obtenir la persévérance dans le jeûne et la pénitence, Moyens pour persévérer dans la sobriété et dans l'abstinence, Prière pour la Persévérance, Réponse à quelques doutes touchant la Pénitence, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Instruction sur le Carême, Méditation sur le Carême : Jésus ayant jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim ensuite, L'institution du Carême et la manière dont les premiers chrétiens le passaient, De la nourriture du corps, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Méditation sur le véritable jeûne, Méditation sur la Loi du jeûne, Prière pour demander la victoire sur ses passions, Méditation sur la promptitude et la vivacité de la vraie pénitence, Méditation sur les caractères de la vraie et de la fausse pénitence, Méditation sur la sincérité de la pénitence, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur la réparation du péché, Méditation sur l'expiation du péché, Méditation sur la pénitence du cœur, Méditation sur l'obligation de mener une vie pénitente et mortifiée, Moyens d'acquérir l'amour de Dieu, Quels moyens prendrez-vous pour acquérir, conserver et augmenter en vous l'amour de Dieu ?, Première Condition que doit avoir la Contrition, soit parfaite, soit imparfaite : Intérieure, Deuxième Condition que doit avoir la Contrition, soit parfaite, soit imparfaite : Surnaturelle, Troisième Condition que doit avoir la Contrition, soit parfaite, soit imparfaite : Souveraine, Quatrième Condition que doit avoir la Contrition, soit parfaite, soit imparfaite : Universelle, Méditation sur la pénitence du cœur, Première Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Acte de Foi, Deuxième Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Sentiments de Crainte de Dieu, Troisième Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Sentiments de Confiance en Dieu, Quatrième Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Acte d'Amour de Dieu, Cinquième Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Détestation du péché, Sixième Disposition pour recevoir la grâce de la Justification : Résolution de devenir meilleur, Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (1/6), Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (2/6), Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (3/6), Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (4/6), Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (5/6), Troisième Motif de Contrition : La Bonté de Dieu (6/6), Conduite pour la Contrition, Premier Motif de Contrition : La Majesté de Dieu, Deuxième Motif de Contrition : La Justice de Dieu, Instruction sur la Contrition, Prière pour obtenir de Dieu miséricorde, Instruction sur la Grâce, De l'examen de conscience, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Cinq points dans l'examen général de la conscience, Trois temps pour l'examen particulier, Prière à Saint Louis de Gonzague pour demander la contrition, Bien choisir le sujet sur lequel on doit faire l’examen particulier, Combien l'examen de notre conscience est important, Méditation pour la Fête de Sainte Marie-Madeleine, Prière pour obtenir la persévérance dans le jeûne et la pénitence, Méditation sur le souvenir des jours que l'on a passé dans l'oubli de Dieu et de ses devoirs, Méditation sur la miséricorde de Dieu, Psaumes de la Pénitence, Méditation sur la mort dans le péché, Méditation sur la confiance qu'un Chrétien doit avoir en la miséricorde de Dieu, Méditation sur la miséricorde de Dieu, Exercice pour la confession, Litanies de Sainte Marie-Madeleine, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la confession, Réponse à quelques doutes touchant la Pénitence, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Qu'il est très-utile d'ajouter quelques pénitences à l'examen particulier, Les peines du Purgatoire conformes aux fautes commises, La conversion renvoyée au soir de la vie conduit l'âme à la cruelle faim du Purgatoire, Troisième méditation de préparation à la mort : Que me présenteront le passé, le présent et l'avenir ?, Instruction sur la Prière, Explication du premier commandement de Dieu, Explication du deuxième commandement de Dieu, Explication du quatrième commandement de Dieu, et Explication du cinquième commandement de Dieu.