La piété et la nature sont ici d'accord pour nous représenter la dévotion au sacré Cœur de Jésus comme la plus solide, la plus sainte et la plus excellente des dévotions : car enfin si l'Église décerne un magnifique triomphe au corps adorable de Jésus-Christ, et déploie en son honneur la pompe de ses premières solennités, pourquoi son divin Cœur, c'est-à-dire, la plus touchante portion de son humanité sainte, resterait-il sans honneur et sans gloire ? Si les plaies de Jésus-Christ, ces témoins éloquents de son amour, reçoivent un culte spécial ; si la piété des fidèles les vénère comme les sources du salut, pourquoi la blessure de son Cœur entr'ouvert ne ferait-elle que des indifférents et des ingrats ? Si nous adorons enfin les épines mêmes dont son front fut couronné, les clous qui percèrent ses pieds et ses mains, la croix où il expira, la lance dont fut transpercé son Cœur, pourquoi ce cœur lui-même, oublié, méconnu, demeurerait-il sans adorations et sans hommages ? Ici-bas d'ailleurs, après une séparation douloureuse, ne s'estime-t-on pas heureux de recueillir le cœur d'un père, pour le déposer avec respect sous la garde de la religion et de la piété filiale ?
Toutes les nations de la terre n'ont-elles pas connu l'usage de conserver le cœur de leurs héros, orné de ce que la nature et l'art offraient de plus précieux ? Qui nous accusera donc de rendre hommage au Cœur sacré de Jésus ? Pour nous, n'est-ce pas le cœur d'un père ? n'est-ce pas le cœur d'un Dieu ? n'est-ce pas le cœur divin du Verbe éternel fait chair ? n'est-ce pas le plus grand, le plus généreux, le plus saint, le plus pure, le plus compatissant et le plus tendre de tous les cœurs ? Quelle dévotion donc plus solide, plus naturelle, plus sainte et plus excellente que la dévotion au sacré Cœur de Jésus ?
(Manuel des petits séminaires)
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