ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon XV : Vie glorieuse de Notre-Seigneur

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

XVe LEÇON

VIE GLORIEUSE DE NOTRE-SEIGNEUR

Q. Comment le Seigneur prouva-t-il aux Juifs sa résurrection ?
R. Le Sauveur prouva sa résurrection aux Juifs en retirant son corps de leurs mains ; car les Juifs étaient les maîtres du tombeau de Notre-Seigneur ; ils étaient donc obligés de représenter son corps le troisième jour, ou bien ils devaient reconnaître qu'il était ressuscité.

Q. Pourquoi le Sauveur ne se montra-t-il pas aux Juifs après sa résurrection ?
R. Le Sauveur ne se montra pas aux Juifs après sa résurrection : 1° parce que c'était une grâce qu'il ne leur devait pas ; 2° parce qu'ils auraient abusé de cette grâce comme les autres.

Q. Qu'est-ce qui le fait croire ?
R. Leur conduite le fait croire, puisqu'ils ne se convertirent ni à la vue de Lazare ressuscité, ni à la vue des miracles que firent les Apôtres pour prouver la résurrection de leur Maître ; au contraire, ils en devinrent plus méchants. Ce n'étaient pas les preuves qui leur manquaient, c'était la bonne volonté.

Q. Comment le Sauveur prouva-t-il sa résurrection à ses disciples ?
R. Le Sauveur prouva sa résurrection à ses disciples en se montrant à eux, en leur parlant, en mangeant avec eux, en leur permettant de le toucher.

Q. Se montra-t-il souvent à eux après sa résurrection ?
R. Le Sauveur se montra souvent à eux après sa résurrection : d'abord à saint Pierre, puis à saint Jacques, ensuite aux deux disciples qui allaient à Emmaüs, et aux Apôtres assemblés ; enfin, à plus de cinq cents disciples à la fois.

Q. Les Apôtres crurent-ils facilement à la résurrection du Sauveur ?
R. Les Apôtres ne crurent pas facilement à la résurrection du Sauveur. Saint Thomas alla jusqu'à dire qu'il n'y croirait pas, s'il ne mettait ses doigts dans l'ouverture des clous, et sa main dans le côté du Sauveur.

Q. Cette faveur lui fut-elle accordée ?
R. Cette faveur lui fut accordée, car huit jours après sa résurrection, les disciples étant tous assemblés, Notre-Seigneur parut et dit à Thomas : Mettez ici votre doigt, et regardez mes mains. Approchez votre main, et mettez-la dans ma plaie de mon côté, et ne soyez plus incrédule, mais fidèle. Thomas s'écria : Mon Seigneur et mon Dieu !

Q. Quelle fut l'occupation du Sauveur pendant les quarante jours qu'il passa sur la terre après sa résurrection ?
R. L'occupation du Sauveur pendant les quarante jours qu'il passa sur la terre après sa résurrection, fut de bien convaincre ses Apôtres qu'il était véritablement ressuscité, de les instruire à fond de sa doctrine, et de nous apprendre comment nous devons vivre lorsque nous avons eu le bonheur de ressusciter à la grâce.

Q. Pourquoi le Sauveur mit-il tant de soin à prouver sa résurrection ?
R. Le Sauveur mit tant de soin à prouver sa résurrection, parce que ce miracle est le fondement de toute la Religion.

Q. Qu'est-ce qu'un miracle ?
R. Un miracle est un fait contraire aux lois de la nature, et que Dieu seul peut opérer : par exemple, rendre d'une parole ou par un simple attouchement la vue à un aveugle-né, la vie aux morts.

Q. Dieu peut-il faire des miracles ?
R. C'est demander si Dieu peut suspendre les lois qu'il a établies. « Ce serait, dit un impie, faire trop d'honneur à celui qui dirait que Dieu ne peut faire des miracles que de lui répondre ; il suffirait de l'enfermer comme un fou. »

Q. Dieu a-t-il fait des miracles en faveur de la Religion chrétienne ?
R. Dieu a fait des miracles en faveur de la Religion chrétienne, et nous en sommes plus assurés que des événements les plus célèbres de l'antiquité dont personne ne doute, tels, par exemple, que l'existence d'Alexandre et de César. Des millions de martyrs sont morts pour attester la vérité des miracles de Notre-Seigneur et des Apôtres.

Q. Les miracles prouvent-ils la vérité de la Religion ?
R. Les miracles prouvent la vérité de la Religion ; car Dieu seul peut faire des miracles ; et Dieu, étant la vérité même, ne peut pas faire des miracles pour autoriser le mensonge.

Q. Que faut-il conclure de là ?
R. Il faut conclure de là que la Religion chrétienne, en faveur de laquelle Dieu a fait tant de miracles, est la vraie Religion, et la seule vraie ; et que, pour être sauvé, il faut la croire et la pratiquer.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je veux éviter toutes les mauvaises compagnies.


Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XII : Passion de Notre-Seigneur, Leçon XIII : Passion de Notre-Seigneur, Suite, Leçon XIV : Sépulture et Résurrection de Notre-Seigneur.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

Méditation sur l’Épiphanie : Les Mages confessent Jésus-Christ devant les hommes

Extrait de "L’Épiphanie" par le R.P. D. Joachim Ventura :

L'Adoration des Mages (Albrecht Altdorfer)

Les preuves que les Mages donnèrent de leur foi, dans l'étable de Bethléem, ne furent pas les seules que la foi opéra en eux. Ce qu'ils firent alors ne fut rien en comparaison de ce qu'ils firent dans la suite pour Jésus-Christ. Le cœur brûlant de l'amour qu'avait allumé en eux la vue du Messie, l'esprit éclairé par les lumières dont sa grâce les avait enrichis, ils retournèrent chez eux en publiant partout, selon la prophétie d'Isaïe, la naissance du Sauveur (lx, 6), et ils furent ainsi les premiers Apôtres et les premiers Évangélistes de Jésus-Christ. Ce qu'ils firent alors, ils continuèrent de le faire pendant toute leur vie, surtout après qu'ils furent instruits, comme quelques-uns le croient, par l'apôtre saint Thomas, de l'accomplissement du mystère de la Rédemption par la mort et la résurrection du Sauveur. Alors leur foi, leur zèle, leur ferveur ne connaissent plus aucunes bornes ; quittant leur sceptre pour prendre la croix, ils se mirent à prêcher Jésus-Christ à leurs peuples, et convertirent une grande partie de l'Orient. Bientôt persécutés par les idolâtres, ils furent mis à mort en haine de la foi qu'ils prêchaient, et couronnèrent leur apostolat par le martyre. Ainsi, ils furent les premiers des Gentils à reconnaître Jésus-Christ, les premiers à donner leur vie pour lui, en scellant de leur sang la vérité de sa doctrine. Leurs corps, reliques doublement précieuses, et à cause de ce que les Mages avaient fait pour Jésus-Christ, et à cause de ce que Jésus-Christ avait daigné opérer en eux et par eux, furent transportés d'Arabie à Constantinople, de là à Milan, et, après la destruction de cette ville par l'empereur Frédéric Barberousse, ils furent transférés à Cologne, où on les vénère encore aujourd'hui.
Nous ne devons pas nous contenter d'avoir la foi de Jésus-Christ et de la pratiquer, il faut encore que par tous les moyens qui sont en notre pouvoir nous nous efforcions de la propager. Tous, il est vrai, ne peuvent pas prêcher Jésus-Christ, mais tous peuvent et doivent avoir le courage de le confesser, de le défendre, lorsque sa personne sacrée, ses mystères, sa loi ou ses ministres sont l'objet des sarcasmes des impies et des blasphèmes des libertins ; et ce courage, dans la bouche d'un homme du monde, dans celle d'une personne vertueuse, est souvent plus utile et plus glorieux à la religion que les plus belles prédications d'un ministre de l'autel. Tous, selon le précepte de Jésus-Christ, peuvent concourir à l'œuvre de la propagation de l'Évangile par la prière et la ferveur, en demandant à Dieu d'envoyer des ouvriers zélés dans sa vigne, et qu'il bénisse et fasse prospérer leurs travaux (Matth., ix, 38) ; tous, enfin, peuvent et doivent, par l'innocence de leur vie, par la puissance des bons exemples, travailler à l'édification du prochain, à sa conversion, à son salut. Heureux, dit Jésus-Christ, celui qui aura le courage de me confesser devant les hommes, car je le confesserai et le reconnaîtrai aussi devant mon Père céleste (Matth., x, 32).
Et nous aussi, Seigneur, nous voulons être du nombre de ces âmes heureuses auxquelles vous promettez une si belle récompense. Non, jamais nous ne rougirons de vous. Loin d'en avoir honte, nous nous glorifierons toujours du titre de chrétien. Nous fuirons cette lâche hypocrisie qui affecte quelquefois le vice et l'indifférence pour la religion, hypocrisie plus détestable encore que celle qui prend le masque de la piété et de la vertu. Nous ferons en sorte que tous ceux qui nous entourent apprennent à vous connaître, à vous aimer et à vous servir toujours davantage, non-seulement par le zèle de nos paroles, mais bien plus encore par la sainteté de nos exemples (Psalm., I, 15).


CONSTANCE ET COURAGE À CONFESSER JÉSUS-CHRIST

Des Mages vinrent à Jérusalem, et demandèrent : Où est le roi qui est né aux Juifs ? car nous avons vu sou étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. À cette nouvelle, le roi Hérode fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. (Matth. II, 1, 2, 3)


PRIÈRE

Ô saints rois Mages, qui, entrant dans Jérusalem, n'avez craint ni la cruauté d'Hérode troublé, ni la fureur d'une ville en désordre ; mais qui, en face de tous, avez prêché la naissance du vrai Messie et votre ferme résolution de le connaître et de l'adorer, nous vous remercions de ce bel exemple, que vous nous donnez, de courage et de constance à confesser Jésus-Christ en présence de ses plus cruels ennemis. Ah ! obtenez -nous aussi cet esprit de courage pour manifester à l'extérieur, par nos paroles, la sainte foi que nous possédons dans notre cœur, quoique au risque d'encourir la haine et les risées des impies ; afin qu'évitant la vile hypocrisie de ceux qui rougissent de se montrer chrétiens, nous recevions au contraire, comme vous, la récompense promise à ceux qui auront confessé Jésus-Christ devant les hommes ; c'est-à-dire d'être reconnu par lui pour ses disciples et ses fils devant son Père qui est dans les cieux. Ainsi soit-il.

Pater, Ave, Gloria.



ORAISON

Ô Dieu, qui avez fait connaître aujourd'hui votre Fils unique aux Gentils, par une étoile dont la lumière les a conduits à lui, accordez-nous, par votre bonté, que, vous connaissant déjà par la foi, nous soyons élevés jusqu'à la contemplation de votre gloire ineffable : par le même Jésus-Christ, etc.




Reportez-vous à Litanies des Saints Rois-Mages, Instruction sur la Fête des Rois, Méditation pour le Jour des Rois : Que votre Règne arrive, La conduite réciproque de Ruth et de Noémi figure celle de Marie et de l'Église des Gentils, Dévotion à la Sainte Enfance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 15e Méditation : Voici que les Mages vinrent de l'Orient à Jérusalem, Dévotion à la Sainte Enfance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 16e Méditation : Nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer, Dévotion à la Sainte Enfance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 17e Méditation : À la nouvelle de la naissance du saint Enfant, le roi Hérode fut troublé, et tout Jérusalem avec lui, Dévotion à la Sainte Enfance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 18e Méditation : Voici que l'étoile qu'ils avaient vue en Orient parut, allant devant eux, jusqu'à ce qu'elle vint s'arrêter sur le lieu où était l'enfant, Discours aux jeunes époux, du Pape Pie XII, durant l'Octave de l’Épiphanie, le 10 janvier 1940, Méditation sur l’Épiphanie : Ministère que Marie a exercé dans l'Adoration des Mages, Méditation sur l’Épiphanie : Les Mages à Jérusalem, Méditation pour l’Épiphanie : La vocation des mages prédite et figurée, notre vocation à la foi de Jésus-Christ, Méditation sur l’Épiphanie : Les Rois-Mages, Méditation sur l’Épiphanie : Du ministère de Marie dans la vocation des Gentils à la Foi, Remerciement, offrande et prière au Verbe de Dieu incarné, pour l'Octave de l'Épiphanie, et Méditation sur la Nativité.

PETIT CATÉCHISME HISTORIQUE, contenant en abrégé l'Histoire Sainte, Leçon XVII : De la vocation des Apôtres

PREMIÈRE PARTIE

Contenant en abrégé l'Histoire Sainte

LEÇON XVII

De la vocation des Apôtres

Aussitôt que Jésus fut baptisé, le Saint-Esprit le mena dans le désert, où il jeûna quarante jours, et souffrit d'être tenté par le démon en plusieurs manières. Il revint en Galilée, et demeura près du lac de Génésareth. Là il appela pour le suivre quatre pêcheurs, André et Simon son frère, et deux autres frères, Jacques et Jean, enfants de Zebedée. Il en appela d'autres ensuite, particulièrement un Publicain ou receveur des impôts, nommé Matthieu. Ils quittaient tout pour le suivre, aussitôt qu'il les appelait. Il eut bientôt un grand nombre de disciples, c'est-à-dire, de gens attachés à l'écouter, et à s'instruire soigneusement de sa doctrine. Il en choisit douze qu'il nomma Apôtres, c'est-à-dire, Envoyés, parce qu'il les envoya prêcher sa doctrine. Le premier fut Simon-Pierre, puis André son frère, Jacques et Jean, fils de Zebedée, Philippe, Barthelemi, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d'Alphée, son frère, Jude ou Thadée, Simon le Cananéen, et Judas-Iscariot, qui trahit Jésus. Il donna à Simon le surnom de Pierre, en lui disant, tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirais mon Église, et je te donnerai les Clefs du Royaume des Cieux.


Demande.
Où alla Jésus après son baptême ?
Réponse.
Dans le désert.

Demande.
Qu'y fit-il ?
Réponse.
Il y jeûna quarante jours.

Demande.
Qu'y souffrit-il ?
Réponse.
D'être tenté par le démon.

Demande.
Comment appela-t-il ses disciples ?
Réponse.
Il leur dit de le suivre ; aussitôt, ils quittèrent tout.

Demande.
Qu'est-ce que les disciples ?
Réponse.
Des gens qui écoutent un maître et s'appliquent à sa doctrine.

Demande.
Que veut dire le nom d'Apôtres ?
Réponse.
Des Envoyés.

Demande.
Combien Jésus en choisit-il ?
Réponse.
Douze.

Demande.
Dites leurs noms ?
Réponse.
Saint Pierre et Saint André, son frère, Saint Jacques et Saint Jean, fils de Zebedée ; Saint Philippe, Saint Barthelemi, Saint Matthieu, Saint Thomas, Saint Jacques et Saint Jude, enfants d'Alphée ; Saint Simon, Judas Iscariot, le traître.

Demande.
Pourquoi Saint Pierre est-il nommé le premier ?
Réponse.
Parce que Jésus dit qu'il serait la pierre fondamentale de Son Église.

Demande.
Que lui dit-il de plus ?
Réponse.
Qu'il lui donnerait les Clefs du Royaume des Cieux.





Reportez-vous à Du dessein et de l'usage de ce Catéchisme, Leçon I : De la Création, Leçon II : Du péché du premier Homme, Leçon III : Du déluge et de la Loi de Nature, Leçon IV : D'Abraham et des autres Patriarches, Leçon V : De la servitude d’Égypte et de la Pâque, Leçon VI : Du voyage dans le désert et de la Loi écrite, Leçon VII : De l'Alliance de Dieu avec les Israélites, Leçon VIII : De l'Idolâtrie, Leçon IX : De David et du Messie, Leçon X : Du Schisme de Samarie, Leçon XI : Des Prophètes, Leçon XII : De la Captivité de Babylone, Leçon XIII : De l'état des Juifs après la captivité, Leçon XIV : Des Juifs spirituels et des Juifs charnels, Leçon XV : De la Naissance de Jésus-Christ, Leçon XVI : De Saint Jean-Baptiste, Leçon XVIII : Prédication de Jésus-Christ, Leçon XIX : Des ennemis de Jésus, Leçon XX : De la Passion de Jésus-Christ, Leçon XXI : De la mort de Jésus-Christ, Leçon XXII : De la Résurrection de Jésus-Christ, Leçon XXIII : De la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, Leçon XXIV : De la vocation des Gentils, Leçon XXV : De la fondation des Églises, Leçon XXVI : De la Tradition et de l’Écriture, Leçon XXVII : De la ruine de Jérusalem, Leçon XXVIII : Des persécutions, Leçon XXIX : De la liberté de l’Église, et des Moines.