Les Rameaux : Ils coupèrent des branches de palmier et allèrent au devant de Jésus en criant Hosanna !

Les Rameaux : Ils coupèrent des branches de palmier et allèrent au devant de Jésus en criant : Hosanna ! (S. Jean VII)

La matinée de ce jour revêt une physionomie toute particulière. Comme au jour où le Sauveur du monde fit son entrée triomphante à Jérusalem, le pavé de nos rues et de nos églises est jonché de feuillages verdoyants : les autels en font leur unique parure. Chaque fidèle tient à la main sa petite branche de buis aux feuilles luisantes, les enfants les ornent de rubans, de fleurs et de fruits.
En Provence, l’olivier, le myrthe et le laurier s’unissent ensemble. Dans le Jura, c’est le hêtre. En Espagne et en Italie, c’est la palme. Aussi le peuple a consacré cette fête sous le nom gracieux et pittoresque de Pâques fleuries. Ces rameaux sont présentés à la bénédiction du prêtre qui les encense et les asperge d’eau bénite et dit à haute voix : « Ô Dieu qui avez envoyé dans ce monde N. S. Jésus-Christ pour le salut des hommes, et qui avez inspiré à une troupe de fidèles la dévotion d’étendre ses vêtements, et de jeter des branches de palmier dans le chemin où il passait lorsqu’il entra à Jérusalem ; faites-nous, s’il vous plaît, la grâce de préparer la voie de la foi. Bénissez ces branches de palme et d’olivier que vos fidèles portent en l’honneur de votre nom, afin que ceux qui les conservent reçoivent votre bénédiction et que votre main protège et délivre de tous maux ceux qui ont été rachetés par N. S. Jésus-Christ. »
Cette cérémonie terminée, le clergé et le peuple, portant les rameaux bénits, vont processionellement à la croix plantée au milieu du cimetière ; là chacun détache une petite branche de son rameau, et la dépose pieusement sur la tombe d’un parent, d’un ami. Enfin, de retour au logis, le rameau sacré est fixé au chevet du lit entre le Christ et la bonne Vierge.
« Des idées que je me garderai bien de nommer superstitieuses, dit un pieux auteur, sont attachées en divers pays à la garde de ces rameaux. En Bretagne, la mère qui ne verrait plus la branche bénite à la couche de sa fille tremblerait pour elle. Quand un enfant vient de naître, on prend quelques feuilles de rameaux pour les attacher au berceau du nouveau-né. Et quand nos derniers instants sont arrivés, quand nous serons couchés sur le lit d’où ne nous lèverons plus, le rameau qui a veillé sur nos nuits tranquilles, sera ôté de la muraille ou du rideau ; la sœur de charité qui soignera nos souffrances, et qui pensera au salut de notre âme, le mettra dans l’eau bénite pour asperger de temps en temps notre couche et nous-mêmes. » (V. Walsh, Tableau poétique des fêtes chrétiennes)
La procession des rameaux se faisait autrefois à Notre-Dame de Paris avec un rite et des usages particuliers. L’archevêque, accompagné de son chapitre, se rendait en procession à la porte de la prison du Petit-Châtelet ; et là, on chantait le Gloria laus, l’archevêque frappait la porte avec la hampe de la croix, en récitant l’antienne Attollite portas. Les portes étant ouvertes, il délivrait un prisonnier qui sortait avec lui, et portait sa queue jusqu’à Notre-Dame, en témoignage d’actions de grâces.
Le moment de la procession des Rameaux fut longtemps dans l’imagination du peuple, un moment rempli de mystères. Quand le prêtre frappe du pied de la croix la porte de l’église, les bêtes se mettent à parler, les idiots recouvrent la raison, et les cavernes qui recèlent des trésors s’ent’rouvrent un instant, et laissent apercevoir ces richesses ignorées.

(Extrait de Fêtes et Dévotions populaires, Abbé V.-G. Berthoumieu)


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ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon XLIX : Troisième Commandement

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

XLIXe LEÇON

DE NOTRE UNION AVEC NOTRE-SEIGNEUR,

LE NOUVEL ADAM PAR LA CHARITÉ.

TROISIÈME COMMANDEMENT.

Q. Quel est le troisième commandement de Dieu ?
R. Voici le troisième commandement de Dieu : Les dimanches tu garderas en servant Dieu dévotement.

Q. À quoi nous oblige ce commandement ?
R. Ce commandement nous oblige à sanctifier le dimanche en le consacrant au culte de Dieu.

Q. Pourquoi Dieu a-t-il fixé un jour par semaine pour lui rendre nos hommages ?
R. Dieu a fixé un jour par semaine pour lui rendre nos hommages : 1° afin de mettre de l'ordre et de l'unité dans le culte que nous lui devons ; 2° afin de nous rappeler cette obligation ; 3° afin de conserver le culte intérieur et d'établir le culte public ; chez les Chrétiens, ce jour est le dimanche.

Q. Pourquoi le dimanche ?
R. Pour plusieurs raisons très sages : pour montrer que toutes les cérémonies judaïques sont abolies ; pour honorer les plus grands mystères de la Religion : la création du monde, la résurrection de Notre-Seigneur, et la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres.

Q. Que faut-il faire pour sanctifier le dimanche ?
R. Pour sanctifier le dimanche, il faut s'abstenir des œuvres serviles et faire de bonnes œuvres.

Q. Qu'entend-on par œuvres serviles ?
R. On entend par œuvres serviles celles qui s'exercent plus par le corps que par l'esprit, et qui se font ordinairement par les serviteurs et les ouvriers, comme bâtir, coudre, labourer, etc. ; elles sont défendues même quand on ne les fait pas pour gagner de l'argent.

Q. Est-ce un grand péché de travailler le dimanche ?
R. C'est un grand péché de travailler le dimanche pendant un temps notable, et l'habitude de le faire conduit à la perte de la Religion et à toute espèce de maux même temporels.

Q. N'est-il jamais permis de travailler le dimanche ?
R. Il n'est jamais permis de travailler le dimanche, excepté dans le cas de nécessité, de dispense ou de coutume légitime : lorsqu'il y a doute, il faut demander la permission à M. le curé ou consulter son confesseur.

Q. Que faut-il encore éviter le dimanche ?
R. Le dimanche, il faut encore éviter, avec plus de soin que les autres jours, les danses, les spectacles, la fréquentation des cabarets et autres occasions de pécher.

Q. Que nous ordonne le troisième commandement ?
R. Le troisième commandement nous ordonne en général de faire bonnes œuvres, afin de sanctifier le dimanche, et l'Église en a prescrit une en particulier, sous peine de péché mortel : c'est l'assistance à la Messe.

Q. Quelles sont les conditions pour bien entendre la Messe ?
R. Les conditions pour bien entendre la Messe sont au nombre de quatre : le respect, l'attention, la dévotion et l'intégrité.

Q. En quoi consiste le respect ?
R. Le respect consiste à se tenir à la Messe dans une posture modeste, à y paraître avec des habillements décents, à éviter les regards, les conversations et tout ce qui peut scandaliser les Fidèles.

Q. En quoi consiste l'attention ?
R. L'attention consiste à s'occuper de ce qui se passe sur l'autel : pour être attentif, il faut, autant qu'on le peut, choisir une place qui favorise le recueillement, se servir d'un livre de prières et suivre le prêtre.

Q. En quoi consiste la dévotion ?
R. La dévotion consiste à s'immoler pour Notre-Seigneur, désirant avec sincérité d'imiter ses exemples et de vivre suivant l'Évangile.

Q. En quoi consiste l'intégrité ?
R. L'intégrité consiste à entendre la Messe tout entière : c'est toujours une faute d'y arriver lorsqu'elle est commencée.

Q. Que l'Église nous recommande-t-elle pour bien sanctifier le dimanche ?
R. Pour bien sanctifier le dimanche, l'Église nous recommande d'assister aux vêpres et aux instructions, de visiter les pauvres et les malades, et de faire d'autres bonnes ouvres.

Q. Quels sont les avantages du troisième commandement ?
R. Le troisième commandement renferme pour nous de grands avantages : 1° il nous empêche d'oublier notre fin dernière et de dégrader notre cœur par l'amour exclusif des biens d'ici-bas ; 2° il donne aux pauvres et aux ouvriers le temps de réparer les forces de leur corps et de leur âme ; 3° il attire les bénédictions de Dieu sur nos travaux.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, j'assisterai tous les jours à la Messe, d'esprit ou de corps.



Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XII : Passion de Notre-Seigneur, Leçon XIII : Passion de Notre-Seigneur, Suite, Leçon XIV : Sépulture et Résurrection de Notre-Seigneur, Leçon XV : Vie glorieuse de Notre-Seigneur, Leçon XVI : Notre-Seigneur Réparateur du monde, Leçon XVII : Notre-Seigneur, Nouvel Adam, Leçon XVIII : Union de notre esprit avec Notre-Seigneur, le nouvel Adam, par la Foi, premier et deuxième articles du Symbole, Leçon XIX : Troisième, quatrième et cinquième articles du Symbole, Leçon XX : Le Purgatoire, Leçon XXI : Sixième et septième articles du Symbole, Leçon XXII : Huitième article du Symbole, Leçon XXIII : Neuvième article du Symbole, l'Église, Leçon XXIV : Neuvième article du Symbole, Leçon XXV : Dixième article du Symbole, Leçon XXVI : Onzième article du Symbole, Leçon XXVII : Douzième article du Symbole, Leçon XXVIII : Espérance et Grâce, Leçon XXIX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière, Leçon XXX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière : l'Oraison dominicale, Leçon XXXI : L'Ave Maria ou Salutation angélique, Leçon XXXII : Les sacrements, Leçon XXXIII : Le Baptême, Leçon XXXIV : Le Baptême (Suite), Leçon XXXV : La Confirmation, Leçon XXXVI : L'Eucharistie, Leçon XXXVII : L'Eucharistie (Suite), Leçon XXXVIII : De la Pénitence, Leçon XXXIX : De la Pénitence (Suite), Leçon XL : De la Pénitence (Suite), Leçon XLI : Des Indulgences et du Jubilé, Leçon XLII : De l'Extrême-Onction, Leçon XLIII : Du Sacrement de l'Ordre, Leçon XLIV : Du Sacrement de l'Ordre (Suite), Leçon XLV : Du Sacrement de Mariage, Leçon XLVI : De la Charité, Leçon XLVII : Premier Commandement, Leçon XLVIII : Deuxième Commandement, Leçon L : Quatrième Commandement.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

DIMANCHE DU BON PASTEUR

Jésus-Christ nous apprend, dans le touchant Évangile de ce jour, que les enfants de l'Église composent le troupeau chéri dont il est le pasteur. Le bon pasteur marche à la tête du troupeau : il connait par leur nom, il aime chacune des brebis fidèles de cette vaste et unique bergerie ; il les gouverne par les pasteurs légitimes ; il le comble de bienfaits et de grâces. Il a consacré sa vie et répandu tout son sang pour leur salut, et on l'a vu se laisser égorger pour elles comme un paisible et innocent agneau. Il les nourrit par la sainte eucharistie, en se donnant lui-même pour être la manne délicieuse, la lumière et la vie de leurs âmes, et s'unit à elles par les liens de l'amour. La plus tendre des mères comble de soins et de caresses son enfant : elle le nourrit de son lait ; mais le bon pasteur Jésus nourrit ses brebis de lui-même : ah ! tendre et généreux Sauveur, quel pasteur peut dire avec autant de vérité que vous : Ego sum pastor bonus : Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis : Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant.
On remarque toujours que les bergers ont une prédilection marquée pour les faibles et timides agneaux nouvellement nés dans le bercail. Heureux enfants, vous êtes ces agneaux chéris à qui le bon pasteur Jésus témoigne une tendresse plus vive et plus caressante. Lui-même il s'est paré des grâces et des charmes de l'enfance, pour devenir comme votre frère et gagner plus doucement vos jeunes cœurs ; il disait autrefois à ses apôtres, quand les petits enfants se précipitaient sur son passage : Ah ! laissez venir à moi les petits enfants.
Ne semble-t-il pas que Notre-Seigneur épuise aujourd'hui tout exprès dans le saint Évangile tout ce que sa tendresse a de plus gracieux, de plus engageant et de plus aimable pour nous appeler à lui, et que, de peur d'effrayer vos âmes timides, en nous montrant sa justice terrible, sa sainteté infinie, et les splendeurs de sa gloire, ce Dieu d'amour se présente à nous sous les traits d'un bon pasteur, et semble encore nous dire : Ne craignez pas, petit troupeau ! vous trouverez près de moi une force invincible contre vos tentations, le principe de toutes vos vertus, une fournaise d'amour sacré, une source de délices ; et il ne tiendra plus qu'à vous de devenir de jeunes et aimables saints embellis de charmes de l'innocence, et semblables aux anges dont vous aurez reçu la nourriture céleste ; et vous pourrez alors dire avec le roi David : Le Seigneur est mon pasteur : je ne manquerai de rien dans les délicieux pâturages, sur le bord des eaux pures et tranquilles, et dans les sentiers de la justice et de la paix, où il a conduit et recréé mon âme. Aussi, lorsque je marcherais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais rien, parce que vous êtes avec moi : votre houlette me fortifie et me console : vous avez préparé devant moi une table excellente contre mes ennemis, vous avez répandu sur ma tête un parfum précieux, et le vin enivrant dont vous avez rempli mon calice est délicieux ! et votre miséricorde m'accompagnera tous les jours de ma vie, afin que j'habite éternellement dans la maison du Seigneur.

(Manuel des petits séminaires)


Reportez-vous à Prière à Jésus bon pasteur.

VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Passion de Jésus-Christ

Extrait de "MORALE CHRÉTIENNE EN FORME DE MÉDITATIONS, ET VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des Règles pour faire ses actions, remplir ses devoirs en Chrétien, et passer saintement les Dimanches et les Fêtes", Ed. 1811 :

Si nous sommes associés aux souffrances de Jésus-Christ, nous aurons part à sa gloire. (Rom. 8, 17)

Puissant motif pour nous engager à penser souvent aux souffrances du Sauveur. Une juste reconnaissance doit nous y porter encore plus fortement. Est-on excusable d'oublier ou de penser peu à cet amour ineffable que Jésus nous a témoigné en souffrant pour nous ?
L'Association établie depuis plusieurs années dans le Diocèse de Lyon, est une dévotion dont on ne peut assez recommander la pratique. On a sujet de louer Dieu des bénédictions qu'il daigne répandre sur ceux qui s'y rendent fidèles. Elle consiste à prendre chaque jour avant le souper un petit quart d'heure pour penser à quelques circonstances de la Passion de Jésus-Christ. Usez-en ainsi du moins les Dimanches et les Fêtes. Ce sera une excellente pratique pour les sanctifier.
Pour s'acquitter avec fruit de ce pieux exercice, outre ce que nous avons dit touchant la Méditation en général, on doit observer qu'en se représentant Jésus-Christ dans la circonstance particulière que
l'on a choisie pour sujet de sa petite Méditation, il faut s'exercer à des actes, 1. d'Adoration, 2. d'Amour, 3. de Contrition, 4. de Confiance, 5. de Reconnaissance, 6. de Désir d'imiter Jésus-Christ, 7. de Demande. Il faut surtout éviter les distractions et suivre l'attrait de l'esprit de Dieu. On a cru devoir mettre ici une courte méditation sur la première circonstance de la Passion, afin d'en faciliter la pratique.


Réflexion sur Jésus priant au Jardin

Voilà Jésus qui commence sa Passion dans un jardin pour expier nos péchés, dont le premier de tous fut commis dans le Paradis terrestre. Il se présente devant son Père dans l'état de l'humiliation la plus profonde : triste, effrayé, abattu, prosterné par terre, il prie son Père de vouloir, s'il est possible, qu'il ne boive point le Calice de sa Passion ; il répète cette prière jusqu'à trois fois avec une parfaite résignation à la volonté de son Père dont il demande l'accomplissement, et non de la sienne.
Je vous adore, divin Jésus, dans ce profond anéantissement. Ma foi me découvre vos grandeurs infinies au travers de ces prodigieuses et incompréhensibles humiliations. Vous ne perdrez rien de vos divines grandeurs, en vous réduisant à l'état du dernier des hommes, à l'état d'un vermisseau qui rampe sur la terre. C'est votre amour qui est le principe de vos abaissements. Que je vous aime, mon divin Jésus, que je vous aime, d'autant plus que vous paraissez plus vil et plus méprisable. Pourrais-je ne vous point aimer, si je croyais bien que vous n'en usez ainsi, que parce que vous m'aimez. Grand Dieu ! quelle devrait être ma douleur et ma contrition, lorsque je me souviens que ce sont mes péchés qui vous couvrent, en quelque sorte, de confusion devant la face de votre Père. Vous êtes, aimable Jésus, l'objet de ses complaisances ; mais parce que vous vous êtes chargé de mes péchés, vous n'osez pas vous présenter devant lui. Que ferai-je donc, moi misérable pécheur, comment oserai-je espérer miséricorde ? Mais Seigneur, pourquoi ne l'espérerais-je pas, puisque vous êtes la caution de mes péchés ?
J'ai une confiance entière que votre Père m'accordera le pardon que vous demandez pour moi. Vous lui offrez toutes les douleurs et toutes les humiliations que vous allez souffrir pour l'expiation de mon orgueil, de ma sensualité, et de tous mes péchés. J'aurais lieu de tomber dans le désespoir si je ne regardais que ma malheureuse vie ; mais jetant les yeux sur vous, il n'y a rien que je ne doive espérer. Je vous remercie, aimable Jésus. Rendez ma reconnaissance plus vive et plus amoureuse. Que je n'oublie jamais ce que vous avez souffert pour moi. Que ma reconnaissance ne soit ni stérile, ni passagère. Que toutes les actions de ma vie soient une continuelle action de grâces pour vos bontés.
A Dieu ne plaise, mon divin Jésus, que par mon orgueil en présence de votre Père, que par mes prières tièdes et indévotes, que par de nouveaux péchés, je veuille encore vous exposer à cette extrême humiliation dans laquelle je vous vois. Je serai saisi de respect, de crainte et de frayeur, paraissant devant la Majesté de votre Père céleste. Je prierai avec humilité, avec ardeur, avec instance, confiance et résignation. Ce sont là mes résolutions, ô mon Dieu ! Mais sont-elles bien sincères ? Est-ce mon cœur qui parle ? Affermissez-les, Seigneur ; c'est la grâce que je vous demande, et que je ne cesserai de vous demander.
On peut, pour honorer la Passion de Jésus-Christ, réciter le Vexilla Regis, ou les Litanies de la Passion. Servez-vous du petit livre qui a pour titre : Méditation sur la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour chaque mois, en forme d'élévation.


Voici trente-et-un sujets de méditation sur les différentes circonstances de la Passion, pour tous les jours de chaque mois :

1er jour. Jésus instituant le Saint-Sacrement de l'Autel.
2. Jésus sortant du Cénacle pour aller mourir.
3. Jésus priant dans le jardin des Oliviers.
4. Jésus accablé de tristesse, consolé par un Ange , suant sang et eau, réduit à l'agonie.
5. Jésus trahi par Judas.
6. Jésus pris et lié par les Soldats.
7. Jésus abandonné par ses Disciples.
8. Jésus conduit par les rues de Jérusalem, et présenté à différents Tribunaux,
9. Jésus accusé par de faux témoins.
10. Jésus outragé, moqué, insulté pendant la nuit.
11. Jésus renié par saint Pierre.
12. Jésus accusé devant Pilate.
13. Jésus méprisé par Hérodes.
14. Jésus postposé à Barrabas.
15. Jésus flagellé.
16. Jésus revêtu de pourpre et couronné d'épines.
17. Jésus présenté au peuple. Ecce homo.
18. Jésus condamné à mort par Pilate.
19. Jésus chargé de sa Croix et conduit au Calvaire.
20. Jésus attaché à la Croix.
21. Jésus élevé en Croix.
22. Jésus priant pour ses ennemis.
23. Jésus promettant le Paradis au bon Larron.
24. Jésus recommandant sa Mère à S. Jean.
25. Jésus abandonné de son Père.
26. Jésus abreuvé de fiel et de vinaigre dans sa soif.
27. Jésus disant : Tout est consommé.
28. Jésus recommandant son âme à son Père.
29. Jésus mort.
30. Le côté de Jésus percé d'une lance.
31. Jésus enseveli.



Reportez-vous à Prière à Jésus-Christ tombé en agonie au jardin des Oliviers, Hymne de la Croix, Jésus, Sagesse souffrante et crucifiée, Des exercices de piété, par le R.-P. Jean-Joseph Surin : Comment faut-il s'occuper des souffrances de Jésus-Christ ?, Litanies de la Passion, De la vie intérieure, et de la familiarité avec Jésus-Christ, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Méditation sur la force des penchants qui nous portent au péché, Jésus condamné à mort, Pilate lave ses mains, Jésus crucifié est le Livre des Élus, La confiance rend à Dieu l'honneur dont il est le plus jaloux, et obtient tout de Lui, Des fruits que porte Jésus crucifié, l'Arbre de vie, Jésus-Christ flagellé, Réflexion sur la flagellation de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ au Jardin des Olives, Méditation sur la trahison de Judas, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ : Jésus devant Caïphe y reçoit un soufflet, Jésus-Christ exposé dans le prétoire aux dérisions et aux insultes des serviteurs du grand Prêtre, Jésus-Christ couronné d'épines, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ : Voilà l'Homme, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ : Jésus-Christ portant sa Croix, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Mère de Dieu et La Passion corporelle de Notre-Seigneur Jésus-Christ expliquée par un chirurgien.

VIE CHRÉTIENNE : Entrer dans l'esprit des différentes Solennités

Extrait de "MORALE CHRÉTIENNE EN FORME DE MÉDITATIONS, ET VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des Règles pour faire ses actions, remplir ses devoirs en Chrétien, et passer saintement les Dimanches et les Fêtes", Ed. 1811 :

Les différentes Solennités que célèbre l'Église, ont toutes pour but général d'attacher au culte et au service de Dieu, le Fidèle qu'elle arrache au travail et à ses occupations serviles, mais outre cette fin commune et générale, les Dimanches et les Fêtes de Jésus-Christ, de sa sainte Mère et des Saints, en ont qui leur sont propres. Étudier cette fin et ce caractère propre à chaque Solennité, c'est en quoi consiste cette seconde Pratique.

On sait que le Dimanche s'appelle de ce nom, parce que c'est proprement le jour du Seigneur. Il succède au Sabbat des Juifs, que Dieu avait ordonné dans l'ancienne loi, pour honorer son ancien repos après la création du monde. Ce changement de jour est de tradition Apostolique. Le Dimanche est encore pour honorer la Résurrection de Jésus-Christ et la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres.
Pour bien sanctifier le Dimanche, méditez les merveilles de la création, le triomphe de Jésus-Christ sur la mort dans sa Résurrection, et les effets miraculeux qu'opéra le Saint-Esprit au jour de la Pentecôte. Entrez dans les sentiments de la plus vive reconnaissance par rapport à ce triple bienfait. Consacrez-vous de nouveau aux trois divines Personnes, par une foi plus soumise, une espérance plus ferme, une charité plus ardente. Appliquez-vous mieux à connaître Dieu, Jésus-Christ, sa Religion, d'une connaissance amoureuse et de pratique.

Les différentes Fêtes de Jésus-Christ sont pour honorer ses différents Mystères, elles ont toutes quelque chose de singulier, digne de toute notre attention, de tous nos respects et de notre imitation. Il y a des grâces propres à chacune de ces solennités. S'instruire de ce qu'elles ont de singulier, et s'efforcer d'avoir part à la grâce qui leur est attachée : excellente pratique pour les bien sanctifier. Par exemple,

Dans la Fête de l'Incarnation ou de l'Annonciation : Méditez l'amour infini, et les abaissements incompréhensibles de Jésus-Christ, qui se fait homme pour sauver tous les hommes, qui anéantit toutes ses grandeurs, pour se soumettre à nos faiblesses. Excitez-vous à une vive reconnaissance en vers Jésus-Christ, à l'amour de l'humilité et de ses anéantissements.

Dans la Fête de la Nativité : Méditez l'extrême pauvreté de Jésus-Christ naissant dans une étable, les adorations que lui rendent Marie , Joseph , les Anges et les Pasteurs. Excitez-vous au mépris des richesses de la terre, au désir des biens célestes, à louer et glorifier le Seigneur.

Dans la Fête delà Circoncision : Méditez la soumission volontaire du Fils de Dieu à cette loi dure et humiliante, son aimable qualité de Sauveur marquée par le Nom de Jésus, qu'il reçoit en ce jour. Excitez-vous à une amoureuse soumission à la loi de Dieu, à pratiquer la Circoncision spirituelle par le retranchement de tout ce qui est contraire au salut, à une parfaite confiance en Jésus-Christ notre Sauveur.

Dans la Fête des Rois : Méditez la fidélité prompte et persévérante des Mages pour venir adorer Jésus-Christ ; les présents qu'ils lui offrent ; notre vocation au Christianisme en leur personne. Excitez-vous à une pareille fidélité, à offrir à Jésus l'or de la charité, l'encens de la prière, la myrrhe de mortification; à lui présenter votre cœur, votre esprit, votre corps ; à l'adorer comme mortel, comme Roi, comme Dieu ; à vivre plus conformément à notre vocation.

Dans la Fête de la Présentation de Jésus au Temple, ou de la Purification : Méditez l'offrande prompte, entière, irrévocable que Jésus fait de lui-même à son Père ; la profonde humilité de la plus pure des Vierges qui se soumet à la Loi de la Purification; les sentiments tendres et empressés de Siméon et d'Anne, la Prophétesse. Excitez-vous à imiter l'offrande de Jésus, l'humilié de Marie, et les empressements de Siméon et d'Anne.

Dans le temps de la Passion : Méditez avec plus d'application l'excès des souffrances et des humiliations du Sauveur ; l'excès de son amour pour nous ; l'excessive malignité du péché, meurtrier de Jésus-Christ. S'exciter à un amour plus tendre pour Jésus, une horreur plus grande du péché ; à la pratique de l'humilité, de la patience, de la charité, de l'obéissance, et de toutes les vertus dont Jésus-Christ nous donne l'exemple dans sa Passion.

À la Fête de Pâques : Méditez la gloire de Jésus ressuscité, ses différentes apparitions, les preuves éclatantes qu'il donne de sa Résurrection, les qualités admirables de son corps ressuscité. S'exciter à une joie sainte, à ressusciter spirituellement sur le modèle de la Résurrection corporelle de Jésus-Christ, à mériter par une vie nouvelle, d'avoir part à sa Résurrection glorieuse.

À l'Ascension : méditez le triomphe pompeux de Jésus montant au Ciel avec les Saints de l'ancienne Loi, la magnificence de son Trône, où il est assis à la droite de son Père. S'exciter à mépriser la terre, à suivre maintenant Jésus-Christ par l'ardeur de nos désirs, à se préparer par une vie sainte à le suivre de corps dans le séjour qui nous est promis.

Les circonstances merveilleuses qui accompagnèrent la descente du Saint-Esprit au jour de la Pentecôte, et les effets admirables qu'il opéra dans les Apôtres et les premiers Fidèles, doivent fournir aux Chrétiens pendant les Fêtes de la Pentecôte un grand sujet de Méditation. Il faut ajouter de dignes préparations, et de ferventes prières pour attirer et conserver dans son cœur ce divin Esprit, principe de toute sainteté.

À la Fête du Saint-Sacrement : Méditez l'amour incompréhensible de Jésus-Christ qui lui a fait trouver le secret admirable de demeurer parmi nous, de se donner à nous, et de nous communiquer sa vie. S'exciter à l'amour et à la reconnaissance, à des souhaits ardents d'être auprès de Jésus, et de le recevoir avec de dignes préparations, à une vive douleur des outrages que Jésus reçoit dans son Sacrement.

Chaque Fête de la sainte Mère de Dieu rappelle à notre souvenir quelques-unes de ses prérogatives qui méritent tous nos respects, et quelques-unes de ses vertus, dignes de toute notre imitation. Il faut dans ces solennités réfléchir attentivement sur les privilèges accordés à Marie , pour les honorer de ce culte qui lui est propre, et sur les vertus éminentes dont elle nous donne l'exemple, pour les imiter , et mériter, en l'honorant, et en l'imitant selon notre pouvoir, les effets de sa très-puissante protection.

Les Fêtes des saints Apôtres, et des autres saints, doivent pareillement nous faire penser aux rares faveurs qu'ils ont reçues de Dieu, et aux vertus édifiantes qu'ils ont pratiquées. On doit, dans ces Fêtes, s'animer à chanter leurs louanges, s'encourager à marcher sur leurs traces, et les prier ardemment d'être nos intercesseurs auprès de Dieu.

La Fête de la Dédicace des Églises doit réveiller notre respect pour ces lieux saints, nous porter à gémir sur les irrévérences commises, nous inspirer une frayeur nouvelle : ranimer notre confiance, et confondre notre lâcheté. En faisant la Fête de cette Dédicace extérieure, nous devons nous souvenir que nos cœurs et nos corps sont un Temple saint, consacré au Seigneur, et que nos églises sont encore l'image du Ciel où doivent tendre tous nos désirs.

Pour mieux entrer dans l'esprit de l'Église à chaque solennité, il est très-utile d'avoir des livres qui en traitent, et d'en faire sa lecture ces jours-là. Un chef de famille solidement Chrétien se fait un devoir de lire ou de faire lire, autant qu'il est possible, les jours des Dimanches, l'Évangile du jour, ou l'explication de l'Évangile ; les jours de Fêtes, l'histoire du Mystère que l'on solennise, ou la vie du Saint que l'Église honore. Ce Chrétien ne plaint pas un argent employé pour acheter de bons livres ; il comprend que ce sont là les meubles les plus précieux et les plus nécessaires.

Si on ne sait pas lire, et que l'on ne puisse pas se joindre à ceux qui lisent, il faut réfléchir sur les instructions que l'on a entendues, et conférer avec les personnes que l'on connaît les mieux instruites et de bonne volonté.



Reportez-vous à VIE CHRÉTIENNE : Conduite pour sanctifier les Dimanches et Fêtes de l'année, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la sanctification du dimanche, Prière à réciter quand on ne peut assister à la messe les dimanches et fêtes d'obligation, VIE CHRÉTIENNE : Travail et Négoce, VIE CHRÉTIENNE : Repas, Récréations, Conversations et Visites, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Mère de Dieu, Petits exercices de piété, VIE CHRÉTIENNE : Le coucher, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Passion de Jésus-Christ, Instruction sur la Fête des Rois, et VIE CHRÉTIENNE : La prière du Matin, la Bonne Pensée, la Méditation, et la Lecture Spirituelle.

VIE CHRÉTIENNE : Conduite pour sanctifier les Dimanches et Fêtes de l'année

Extrait de "MORALE CHRÉTIENNE EN FORME DE MÉDITATIONS, ET VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des Règles pour faire ses actions, remplir ses devoirs en Chrétien, et passer saintement les Dimanches et les Fêtes", Ed. 1811 :

VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des règles pour faire en Chrétien toutes les actions de la vie, pour remplir dignement ses devoirs, soit généraux, soit particuliers.

Tous les temps comme tous les lieux appartiennent au Seigneur ; mais il est de certains jours, comme il est de certains lieux spécialement consacrés à son culte. Les jours ordinaires sont en quelque sorte les jours de l'homme, parce qu'il y travaille pour ses intérêts et le soulagement de ses besoins ; il peut les employer à se procurer les biens passagers et les avantages de la vie présente, seulement doit-il observer le commandement de saint Paul, qui nous ordonne de rapporter à la gloire de Dieu nos actions les plus communes. Les jours de Dimanches et de Fêtes sont à proprement parler les jours du Seigneur, parce qu'il y veut être uniquement servi et adoré. Dans ces saints jours, toute l'occupation de l'homme doit être de lui rendre hommage et de le glorifier ; ils sont une imitation, quoique imparfaite, de ce beau jour auquel Dieu manifestant sa gloire aux Bienheureux, l'adoration et la reconnaissance sera leur douce et unique occupation pendant l'éternité.

Deux choses sont nécessaires pour sanctifier ces saints jours, 1. Le retranchement des œuvres que l'on appelle serviles, et plus encore l'éloignement du péché. 2. L'application aux œuvres de piété et de religion.

I. On sait assez que les œuvres serviles sont défendues dans ces jours. On appelle œuvres serviles celles que l'on a coutume de confier aux gens de service, comme les arts mécaniques, cultiver les champs, filer, etc. On doit se souvenir que l'Église a pareillement défendu les foires, les marchés ; le trafic, l'exercice du Barreau, etc. Une nécessité véritable peut dispenser de cette loi qui défend les œuvres serviles ; mais il faut que la nécessité soit réellement telle ; il faut de plus marquer son respect à l'Église, en demandant au Pasteur la permission de travailler, et faire en sorte que ce travail ne détourne ni de l'Office public, ni de l'application à Dieu.
Les péchés par lesquels on sert le démon, sont encore plus défendus ces saints jours, comme plus opposés au culte de Dieu. Ils ont dans tous les temps une malignité qui tient de l'infini, parce qu'ils attaquent un Dieu infiniment grand ; leur grièveté est plus énorme dans les temps spécialement destinés à honorer Dieu. Peut-on assez gémir sur l'étrange aveuglement de ceux qui commettent plus de péchés les Dimanches et les Fêtes que tous les autres jours de la semaine ; excès, crapule, dissolutions, discours et actions contraires à la pureté, libertinage, etc. Ô Dieu ! est-on Chrétien ? Quand les Fêtes seraient destinées pour honorer les démons, les passerait-on autrement ? Déplorez et évitez cette détestable conduite qui est la honte du Christianisme.
On ne s'abstient point véritablement de péché, si on ne s'éloigne des occasions qui y exposent, et qui l'entretiennent. Ceux qui, les Dimanches et les Fêtes, fréquentent les cabarets, les danses, les fêtes baladoires, les lieux de divertissements et les assemblées de plaisirs, ne savent ce que c'est que de les sanctifier en Chrétien.

II. Une application entière à honorer Dieu, est la seconde chose renfermée dans le précepte de sanctifier les dimanches et les Fêtes.

On honore Dieu, 1. En appliquant son esprit à considérer ses grandeurs infinies, sa Majesté, sa puissance, sa bonté, sa justice, sa libéralité, sa providence, ce qu'il a fait pour nous, ce qu'il nous prépare ; les Mystères de Jésus-Christ, la manière dont les Saints se sont consacrés à lui ; en un mot, par l'étude et la méditation de tout ce qui appartient à sa sainte Religion.

On honore Dieu, 2. En excitant dans son cœur tous les sentiments conformes aux vérités que l'on médite. Adorer la Majesté de Dieu, remercier sa bonté, craindre sa justice, s'humilier en sa présence, se soumettre à ses ordres, gémir sur ses propres égarements, se renouveler dans le dessein de lui être plus fidèle, entrer dans l'esprit des Mystères, former la résolution d'imiter les Saints, etc.

On honore Dieu ; 3. Par la pratique des bonnes œuvres, prières, lectures, conversations édifiantes, assiduité aux Églises, visites des malades, aumônes, instructions des ignorants, etc. En user ainsi, ce serait attirer sur soi toutes sortes de bénédictions, et s'ouvrir tous les trésors de la divine miséricorde.

Pour remplir le devoir important de bien sanctifier les Dimanches et les Fêtes, assistez exactement et avec une véritable religion aux offices publics de la Paroisse ; remplissez le reste du temps par des pratiques d'une piété solide, de la manière dont on va le marquer.


Ouvrages défendus le Dimanche : Il est défendu de se livrer le dimanche à des œuvres serviles, c'est-à-dire à ce qui se fait par les commerçants, les artisans, les mercenaires et les gens de métiers, pour gagner leur vie ; ainsi vendre ou acheter, exercer un état, cultiver la terre, travailler dans les jardins, semer, couper les foins, lever les récoltes, sont des ouvrages interdits les dimanches. (Extrait de "Délices des pèlerins de la Louvesc ou Exercices de Dévotion qui se font à la Louvesc, et des réflexions spirituelles de J.M.B. Vianney, Curé d'Ars", 1857)


Reportez-vous à Discours aux jeunes époux, de Sa Sainteté le Pape Pie XII, sur les mauvaises lectures, le 7 août 1940, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la sanctification du dimanche, Prière à réciter quand on ne peut assister à la messe les dimanches et fêtes d'obligation, VIE CHRÉTIENNE : Entrer dans l'esprit des différentes Solennités, De l'étude des Lettres, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Passion de Jésus-Christ, VIE CHRÉTIENNE : Travail et Négoce, VIE CHRÉTIENNE : Repas, Récréations, Conversations et Visites, Petits exercices de piété, VIE CHRÉTIENNE : Le coucher, et VIE CHRÉTIENNE : La prière du Matin, la Bonne Pensée, la Méditation, et la Lecture Spirituelle.

Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la sanctification du dimanche

Extrait de "Esprit du Curé d'Ars, M. Vianney dans ses catéchismes, ses homélies et sa conversation" (1864) :

Vous travaillez, vous travaillez, mes enfants, mais ce que vous gagnez ruine votre âme et votre corps. Si on demandait à ceux qui travaillent le dimanche : « Que venez-vous de faire ? » ils pourraient répondre : « Je viens de vendre mon âme au démon, de crucifier Notre-Seigneur et de renoncer à mon baptême. Je suis pour l'enfer ; il faudra pleurer toute une éternité pour rien... » Quand j'en vois qui charrient le dimanche, je pense qu'ils charrient leur âme en enfer.

Oh ! comme il se trompe dans ses calculs, celui qui se démène le dimanche, avec la pensée qu'il va gagner plus d'argent ou faire plus d'ouvrage ! Est-ce que deux ou trois francs pourront jamais compenser le tort qu'il se fait à lui-même en violant la loi du bon Dieu ? Vous vous imaginez que tout dépend de votre travail ; mais voilà une maladie, voilà un accident... Il faut si peu de choses ! un orage, une grêle, une gelée. Le bon Dieu a tout sous sa main ; il peut se venger quand il veut et comme il veut ; les moyens ne lui manquent pas. N'est-ce pas toujours lui qui est le plus fort ? Ne faut-il pas qu'il reste le maître à la fin ?

Il y avait une fois une femme qui était venue trouver son curé pour lui demander de ramasser ses fois le dimanche. « Mais, lui dit M. le Curé, ce n'est pas nécessaire ; votre foi ne risque rien. » Cette femme insista, disant : « Vous voulez donc que je laisse périr ma récolte ? » C'est elle qui mourut le soir même... elle était plus en danger que sa récolte...

Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui demeure dans la vie éternelle (S. Jean, VI, 27). Que vous revient-il d'avoir travaillé le dimanche ? Vous laissez bien la terre telle qu'elle est quand vous vous en allez ; vous n'emportez rien. Ah ! quand on est attaché à la terre, il ne fait pas bon s'en aller !... Notre premier but est d'aller à Dieu ; nous ne sommes sur la terre que pour cela...

Mes frères, il faudrait mourir le dimanche et ressusciter le lundi.

Le dimanche, c'est le bien du bon Dieu ; c'est son jour à lui, le jour du Seigneur. Il a fait tous les jours de la semaine ; il pouvait tous les garder ; il vous en a donné six, il ne s'est réservé que le septième. De quel droit touchez-vous à ce qui ne vous appartient pas ? Vous savez que le bien volé ne profite jamais. Le jour que vous volez au Seigneur ne vous profitera pas non plus. Je connais deux moyens bien sûrs de devenir pauvre : c'est de travailler le dimanche et de prendre le bien d'autrui.



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Méditation pour le Dimanche des Rameaux : Dites à la Fille de Sion, voici votre Roi, qui vient à vous, plein de douceur

Extrait de "L'Esprit de l’Église dans le cours de l'année Chrétienne" :

Dites à la Fille de Sion, voici votre Roi, qui vient à vous, plein de douceur. (Math. 21)

I. Point. Âme Chrétienne, qui êtes représentée par la Fille de Sion, quelle heureuse nouvelle pour vous, si vous savez en profiter ! Voici votre Roi qui vient à vous ; c'est votre Roi légitime, l'unique Roi de votre âme. Il n'attend pas que vous l'alliez chercher, vous êtes trop éloignée de lui, trop faible, et peut-être trop indifférente et trop lâche. Il vous prévient ; il vient à tous le premier et pour vous. Il vous distingue avantageusement de tant d'autres qu'il laisse dans les ténèbres, et pour ainsi dire, dans l'oubli. Il vous choisit pour être l'objet de son attention, de sa tendresse, de ses libéralités. Plein de douceur il vient vous apporter la paix. Il oublie vos ingratitudes passées; il ne se souvient plus de vos anciennes infidélités. Il agit comme si jamais vous n'aviez été ni ingrate ni infidèle ; et il vient aussi rempli de bonté que si vous ne vous en étiez jamais rendue indigne. Mais quel doit être le lieu choisi de la visite qu'il veut vous rendre ? Ah ! c'est dans votre cœur ; c'est dans ce qu'il y a de plus intime en vous, dans le fond de vos puissances spirituelles, dans la substance même de votre âme. Il vous visitera par la sainte Communion. Mais en vain entrerait-il Sacramentalement en vous, s'il n'y entrait spirituellement, selon cette parole qu'il a prononcée ; La chair ne sert de rien, c'est l'esprit qui vivifie. Ô visite de mon Dieu ! visite intérieure et spirituelle, visite secrète et mystérieuse, que vous êtes inconnue aux hommes qui vivent selon les sens !


II. Point. Jésus-Christ fait son entrée dans Jérusalem, toute la Ville est en mouvement et dans la joie. Lui seul s'attriste, et verse des larmes, parce que lui seul voit ce que les autres ne voient pas. Ô Ville infortunée, s'écrie-t-il, si tu connaissais ce qui doit t'arriver un Jour ! si tu prévoyais les malheurs extrêmes où tu tomberas bientôt, parce que tu n'as pas connu la visite de ton Dieu ! Mais quoi, Seigneur, ignorait-elle que c'est vous qui venez à elle ? ne vient-elle pas au-devant de vous les Palmes à la main et les Cantiques de joie à la bouche ? ne vous reçoit-elle pas comme le Fils de David, et comme celui qui venez au Nom du Dieu de ses Pères ?
Ô visite de Dieu, visite intérieure et spirituelle, visite secrète et mystérieuse, que vous êtes inconnue aux hommes qui vivent selon les sens ! Église de Jésus-Christ, vous avez au-dehors des sujets de joie, en voyant vos Enfants autour de votre Table sacrée, qui viennent recevoir le Roi de paix. Mais qu'il en est peu qui connaissent le temps de sa visite, qui la reçoivent intérieurement, spirituellement, et comme le véritable Roi de leur cœur ! Combien peu se disposent, comme il faut à cette visite par une fidélité confiante à bien recevoir auparavant les visites intérieures que Dieu leur a faites par ses inspirations. Soyez mon Juge, Seigneur, et séparez ma cause de celle de la nation qui n'est pas sainte. Rendez-moi digne de porter des rameaux entre mes mains par la victoire de vos ennemis, qui sont nos passions ; afin que mon âme, étant en paix, et ma conscience pure et tranquille, je puisse connaître le temps de vos visites spirituelles, et en profiter pour vous bien recevoir.



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