ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon XLVIII : Deuxième Commandement

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

XLVIIIe LEÇON

DE NOTRE UNION AVEC NOTRE-SEIGNEUR,

LE NOUVEL ADAM, PAR LA CHARITÉ.

SECOND COMMANDEMENT.

Les trois enfants dans la fournaise louant Dieu (Doré)

Q. Quel est le second commandement de Dieu ?
R. Voici le second commandement de Dieu : Dieu en vain tu ne jureras ni autre chose pareillement.

Q. Que nous ordonne-t-il ?
R. Il nous ordonne d'honorer le nom de Dieu par nos paroles, et nous défend de le déshonorer : le nom de Dieu, c'est la puissance, la sagesse, la bonté, la majesté de Dieu et Dieu lui-même.

Q. Quels sont les moyens d'honorer Dieu par nos paroles ?
R. Les moyens d'honorer Dieu par nos paroles sont : la prononciation respectueuse du nom de Dieu, le serment, la louange et le vœu.

Q. Qu'est-ce que prononcer le nom de Dieu avec respect ?
R. Prononcer le nom de Dieu avec respect, c'est le prononcer en se rappelant et en honorant les divines perfections qu'il exprime ; on le déshonore quand on le prononce avec légèreté et à tout propos.

Q. Qu'est-ce que jurer ou faire serment ?
R. Jurer ou faire serment, c'est prendre Dieu à témoin de ce qu'on assure : le serment honore Dieu, parce que c'est un hommage rendu à la vérité, à sa justice et à sa majesté souveraine.

Q. Comment le serment doit-il être fait pour honorer Dieu ?
R. Pour honorer Dieu, le serment doit être fait avec vérité, c'est-à-dire seulement pour assurer une chose vraie ; avec justice, pour promettre une chose permise ; avec discernement, pour assurer une chose importante.

Q. Quel est le péché opposé au jurement ?
R. Le péché opposé au jurement, c'est le parjure ou le faux serment.

Q. Qu'est-ce que louer le nom de Dieu ?
R. Louer le nom de Dieu, c'est le bénir et l'invoquer ; à la louange de Dieu sont opposés le silence, qui consiste à ne pas invoquer, à ne pas bénir le nom de Dieu, puis le blasphème et les imprécations.

Q. Qu'est-ce que le blasphème ?
R. Le blasphème est une parole injurieuse à Dieu ou aux Saints, ou à la Religion : par exemple, c'est un blasphème d'ôter à Dieu, aux Saints, à la Religion, ce qui leur appartient, et de leur attribuer ce qui ne leur convient pas : le blasphème est un très grand péché.

Q. Que faut-il faire quand on entend blasphémer ?
R. Quand on entend blasphémer, il faut bénir intérieurement le nom de Dieu et prier pour le blasphémateur.

Q. Qu'est-ce que les imprécations ?
R. Les imprécations sont des paroles blasphématoires, par lesquelles on souhaite du mal aux autres ou à soi-même.

Q. Qu'est-ce que le vœu ?
R. Le vœu est une promesse faite à Dieu par laquelle on s'oblige, sous peine de péché, à faire quelque bonne œuvre.

Q. Quelles sont les principales espèces de vœux ?
R. Les principales espèces de vœux sont les vœux solennels, qu'on fait par la réception des ordres sacrés, ou par la profession religieuse dans un ordre approuvé de l'Église ; les vœux simples, qu'on fait en particulier ou dans une congrégation, non érigée en ordre religieux.

Q. Quels sont les vœux de Religion ?
R. Les vœux de Religion sont les trois vœux ; de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Ils sont opposés aux trois grandes passions de notre cœur, ils obligent celui qui les fait à la perfection et ils sont une source de biens pour le monde.

Q. Comment doit-on accomplir ses vœux ?
R. On doit accomplir ses vœux comme on les a faits, dans le temps et de la manière indiqués, à moins qu'on n'en soit dispensé; c'est pourquoi il est très prudent de ne pas faire de vœux sans avoir consulté son confesseur,

Q. Quels sont les avantages du second commandement ?
R. Voici quelques-uns des avantages du second commandement : 1° en nous obligeant à respecter Dieu, il protège en nous son amour ; car on cesse bientôt d'aimer ce qu'on peut mépriser impunément ; 2° il garantit les conventions et la bonne foi parmi les hommes ; ce qui est la base de la société.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je ne prononcerai jamais le nom de Dieu en vain.


Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XII : Passion de Notre-Seigneur, Leçon XIII : Passion de Notre-Seigneur, Suite, Leçon XIV : Sépulture et Résurrection de Notre-Seigneur, Leçon XV : Vie glorieuse de Notre-Seigneur, Leçon XVI : Notre-Seigneur Réparateur du monde, Leçon XVII : Notre-Seigneur, Nouvel Adam, Leçon XVIII : Union de notre esprit avec Notre-Seigneur, le nouvel Adam, par la Foi, premier et deuxième articles du Symbole, Leçon XIX : Troisième, quatrième et cinquième articles du Symbole, Leçon XX : Le Purgatoire, Leçon XXI : Sixième et septième articles du Symbole, Leçon XXII : Huitième article du Symbole, Leçon XXIII : Neuvième article du Symbole, l'Église, Leçon XXIV : Neuvième article du Symbole, Leçon XXV : Dixième article du Symbole, Leçon XXVI : Onzième article du Symbole, Leçon XXVII : Douzième article du Symbole, Leçon XXVIII : Espérance et Grâce, Leçon XXIX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière, Leçon XXX : Premier moyen d'obtenir la grâce, la prière : l'Oraison dominicale, Leçon XXXI : L'Ave Maria ou Salutation angélique, Leçon XXXII : Les sacrements, Leçon XXXIII : Le Baptême, Leçon XXXIV : Le Baptême (Suite), Leçon XXXV : La Confirmation, Leçon XXXVI : L'Eucharistie, Leçon XXXVII : L'Eucharistie (Suite), Leçon XXXVIII : De la Pénitence, Leçon XXXIX : De la Pénitence (Suite), Leçon XL : De la Pénitence (Suite), Leçon XLI : Des Indulgences et du Jubilé, Leçon XLII : De l'Extrême-Onction, Leçon XLIII : Du Sacrement de l'Ordre, Leçon XLIV : Du Sacrement de l'Ordre (Suite), Leçon XLV : Du Sacrement de Mariage, Leçon XLVI : De la Charité, Leçon XLVII : Premier Commandement, Leçon XLIX : Troisième Commandement.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

Explication du deuxième commandement de Dieu

INSTRUCTION

Explication du deuxième commandement de Dieu

Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement

Jurer, c'est employer le nom de Dieu pour confirmer quelque chose. On l'atteste directement, quand on le prend lui-même pour garant ; indirectement, lorsqu'on a recours à ce qui a rapport à lui, comme les choses saintes, et même le ciel, la terre, sa tête, sa vie, etc. En jurant par ces choses, on jure par celui qui les a créées, qui les sanctifie et qui est le souverain Seigneur de tout. Évitez également les jurements tronqués ou déguisés, et ce qui passe pour jurement sans l'être. Pour que le jurement soit permis, il faut les conditions qu'exige Jérémie : 1. vérité ou certitude morale ; 2. justice, que la chose pour laquelle on jure soit permise et honnête ; 3. jugement, c'est-à-dire, prudence, discrétion, grande utilité.

Il est plus facile de s'abstenir de jurer que de le faire avec les conditions que Dieu exige ; aussi dit-il de ne pas jurer du tout. Ceux qui ont le malheur de jurer par habitude, jurent en vain et pèchent grièvement. Qu'ils prient, qu'ils jeûnent, qu'ils engagent ceux avec qui ils vivent à les reprendre, qu'ils se punissent sévèrement toutes les fois que ce malheur leur arrive. « Celui qui jure sans cesse, dit l'Esprit Saint, sera rempli d'iniquité, et la plaie ne sortira pas de sa maison. » Cette menace terrible tombe non-seulement sur ceux qui jurent, mais sur toute la maison qu'ils habitent. Prenez garde de souffrir des jureurs chez vous ; il y va de votre salut et même de votre intérêt temporel.

Le blasphème est une parole injurieuse à Dieu, à la religion, aux saints. Dire : Dieu n'est pas juste ; le christianisme est une invention humaine ; les saints ne nous aident pas ; c'est proférer d'horribles blasphèmes. L'outrage que l'on fait à l'Église et aux saints, attaque Dieu même, comme l'honneur qu'on leur rend se rapporte à lui.
L'imprécation est un souhait exécrable contre quelqu'un. Ce péché, et les deux précédents, sont mortels de leur nature.


(Instruction tirée de Vie des Bienheureux et des Saints de Bretagne)



Reportez-vous à Méditation sur le jurement, Explication du premier commandement de Dieu, Explication du quatrième commandement de Dieu, Explication du cinquième commandement de Dieu, Méditation sur l'outrage que nous faisons à Dieu par le péché, Des dix Commandements, Des trois premiers Commandements, Du Décalogue, Méditation sur la crainte de Dieu, Méditation sur l'observation des Lois de Dieu, et Du voyage dans le désert et de la Loi écrite.

VIE CHRÉTIENNE : Travail et Négoce

Extrait de "MORALE CHRÉTIENNE EN FORME DE MÉDITATIONS, ET VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des Règles pour faire ses actions, remplir ses devoirs en Chrétien, et passer saintement les Dimanches et les Fêtes", Ed. 1811 :

VIE CHRÉTIENNE, Où l'on donne des règles pour faire en Chrétien toutes les actions de la vie, pour remplir dignement ses devoirs, soit généraux, soit particuliers.

TRAVAIL

Tous, sans exception, sont obligés de travailler, parce que tous sont enfants d'Adam. Le travail, qui aurait été pour lui une douce occupation avant sa désobéissance, est devenu pour lui, après sa prévarication, une partie de son châtiment. Le travail est différent par rapport aux conditions différentes ; mais qui ne travaille pas, selon son état, résiste à l'ordre de Dieu, ne fait pas la pénitence qui lui est imposée, sort de la voie du salut. Une vie molle et oisive est une vie de réprouvé. L'oisiveté est également dans les riches et dans les pauvres, un péché, et une source de péchés. De plus, l'indigence et les misères qui l'accompagnent, en sont les suites ordinaires.
Ne vous contentez pas de travailler, travaillez comme il faut. Ne travaillez pas comme des bêtes, sans réflexion ; comme les démons, en murmurant ; comme les Païens, par un motif d'avarice ou de vanité, pour fournir au jeu ou à la débauche. Travaillez en Chrétiens, pour obéir aux Commandements de Dieu, pour expier vos péchés, pour soulager vos besoins et ceux des autres, pour fuir l'oisiveté et gagner le Ciel.
Ne travaillez jamais à des choses défendues, ou dans des temps défendus ; n'entre prenez aucun travail dont vous ne soyez capable, ou qui soit dangereux pour votre salut : que votre travail soit modéré ; travaillez assez, et ne travaillez pas trop : qu'il soit assidu ; ne travaillez pas un jour ou une heure pour demeurer oisif le lendemain, ou l'heure suivante : qu'il soit exact ; faites bien tout ce que vous faites, comme sous les yeux de Dieu. Travaillez comme la sainte Vierge, comme saint Joseph, et tous les Saints, en union avec Jésus-Christ, qui a été dans les travaux depuis sa jeunesse.
Pendant le travail, ayez de bonnes pensées dans l'esprit, de bonnes paroles dans la bouche, la patience dans le cœur.

1. Écartez avec soin toutes les pensées d'injustice, d'envie, de vengeance, d'impureté, etc. Une pensée volontaire, toute seule, peut être un péché mortel ; et tous les péchés naissent des pensées mauvaises. Occupez-vous de pensées chrétiennes. Pensez au Ciel, qui est sur votre tête ; à l'enfer, qui est sous vos pieds ; à la mort, qui vous menace ; au Jugement, qui vous attend. Que la peine vous fasse souvenir de ce que le péché mérite. Que l'espérance du gain passager élève votre esprit aux récompenses éternelles. La matière de votre travail doit être pour vous un sujet de saintes pensées. Vous êtes auprès du feu, quel sera le feu de l'enfer ? Vous êtes dans une boutique, que gagnez-vous pour le Ciel ? Vous coupez des arbres, n'êtes-vous point un arbre stérile qui va être coupé ? Vous semez, que semez-vous dans votre cœur ? Vous moissonnez, que moissonnez-vous? Vous faites quelque autre ouvrage, ne négligez-vous point le grand ouvrage de votre salut ?

2. Gardez-vous en travaillant, comme partout ailleurs, de dire aucune mauvaise parole contraire à la piété, à la charité, à la pureté, etc. Ne chantez jamais des chansons profanes, et qui soient capables de réveiller les plus légères idées contraires à la pureté. Souvenez-vous que le poison des mauvais discours n'est pas moins mortel, parce qu'il est couvert et enveloppé ; que le crime n'est pas moins exécrable devant Dieu, parce que les hommes s'en font un jeu. Celui qui s'échappe à dire ou à chanter de mauvaises choses, est un meurtrier des âmes, l'organe de Satan , l'opprobre du Christianisme, et le persécuteur de J. C. Ne prenez point de part à de tels discours, empêchez-les par votre autorité, ou détournez-les par votre prudence, en changeant adroitement de discours. Faites du moins sentir par votre air et à vos manières l'horreur que vous en avez.
Édifiez-vous vous-même et les autres par de bons discours et de saints Cantiques.
Voyez l'article des Conversations.

3. L'impatience ne diminuerait pas vos peines, elle les augmenterait ; elle vous en ferait perdre le fruit devant Dieu, et vous exposerait à bien des péchés, murmures, malédictions, médisances, jugements, blasphèmes, etc.
La patience adoucit le mal, attire la bénédiction de Dieu, procure des biens infinis pour le temps et pour l'éternité. Pour vous exciter à la patience, pensez à l'ordre de Dieu : n'est-il pas juste de s'y soumettre ? À vos péchés : que méritent-ils ? Aux biens que la pénitence procure même pour cette vie : ils sont infinis. Aux maux que cause l'impatience : on ne peut les compter. À l'exemple de Jésus- Christ et des Saints : comment ont-ils soufferts ? À la couronne que Dieu vous prépare dans le Ciel : que ne vaut-elle pas ! Accompagnez ces réflexions de ferventes prières.
Après le travail, demandez pardon à Dieu des fautes que vous y aurez faites ; tâchez de les reconnaître et de les corriger. Remerciez-le des bénédictions qui l'ont suivi : priez-le qu'il vous fasse la grâce d'en user selon sa volonté.
Partagez avec les pauvres le fruit de vos travaux. Quand le succès ne vous semble rait pas heureux, il le sera toujours, si vous savez entrer dans les desseins de Dieu. Demandez la grâce de le faire.


Prière avant le travail :

C'est pour obéir à vos ordres, éviter l'oisiveté, expier mes fautes, et mériter vos récompenses, que j'entreprends ce travail, ô mon Dieu ! Je vous l'offre, je le consacre à votre gloire. Je renonce à tout motif d'avarice, d'ambition et d'amour-propre. Bénissez mon travail, Seigneur, sanctifiez-le. Que je ne m'appuie point sur mon industrie, mais uniquement sur votre secours. Que je pense moins à faire quelque gain pour la terre, qu'à gagner le Ciel. Je travaillerai en vain, si je ne travaille pas pour vous, ô mon Dieu ! si vous ne travaillez pas avec moi.


Courte prière avant le travail :

C'est pour vous, ô mon Dieu, c'est pour obéir à vos ordres, que j'ai commencé ce travail : que je le continue pour vous ; que la vanité et la cupidité n'y aient aucune part. Agréez, Seigneur, ma soumission et ma pénitence.
Je travaille pour vous, Seigneur, et sous vos yeux. Que je travaille d'une manière digne de vous. Que je travaille comme si je vous voyais des yeux de mon corps ; comme vos Saints ont travaillé.
Le travail que je fais n'est pas de mon goût ; mais vous m'y condamnez, Seigneur, je dois me soumettre. Je me sens fatigué, ô mon Dieu, soyez ma force, ne souffrez pas que je tombe dans l'impatience. Je ne réussis pas, vous le permettez, ô mon Dieu, j'adore vos ordres.
On loue ce que je fuis ; mais, mon Dieu, ne le blâmez-vous point ? Ne permettez pas que j'en perde le fruit par mon amour-propre. Je réussis assez selon le monde ; mais que me servirait de gagner le monde entier, si je viens à me perdre ? J'aime mon occupation, elle me fait plaisir ; que je ne l'aime que pour vous, ô mon Dieu, que je ne trouve mon plaisir qu'en vous.
Je cultive ce champ, cette vigne ; mon Dieu, que je travaille à cultiver mon âme, qui est votre vigne et votre champ. Que j'en arrache les ronces et les épines, que je la : prépare pour recevoir avec fruit votre divine semence.
Je travaille à remuer des pierres, du fer, du bois, de la terre. Que mon cœur soit au Ciel ; et ces travaux grossiers me rendront digne d'une gloire éternelle ! Attirez mon cœur à vous, ô mon Dieu ! qu'il ne cherche que vous.
Qu'en balayant cette chambre, en faisant ce lit, en préparant à manger, je me souvienne, ô mon Dieu, d'ôter les ordures de mon âme, de me procurer le repos éternel, de mériter cette nourriture qui ne périt point.
Qu'en puisant cette eau, en la faisant couler dans ce pré, dans ce jardin, je pense, hélas ! à la sécheresse, à l'aridité de mon âme. Daignez, Seigneur, me donner cette eau qui rejaillit à la vie éternelle, et répandre sur mon âme la céleste rosée de votre grâce.
Je travaille de ma profession dans une boutique à faire de la toile, des habits, etc. Ma première profession est d'être Chrétien : ai-je soin d'en remplir parfaitement les devoirs ?
Puis-je voir ce feu qui est dans ce foyer, dans ce four et ne craindre pas le feu de l'enfer ! Que cette crainte, ô mon Dieu ! ne soit pas stérile. Que je travaille à éteindre les feux éternels par l'eau de mes larmes et de mes sueurs.

On peut ainsi former différentes prières, qui aient rapport aux différentes occupations.


Prière après le Travail :

Je vous remercie, mon Dieu, des bénédictions que vous avez répandues sur mon travail. Je vous demande pardon des péchés que j'ai commis en travaillant. Que j'use également bien et du gain et de la perte. Je reçois l'un et l'autre de votre main paternelle. Qu'en finissant ce travail, ô mon Dieu ! je ne cesse point de travailler pour l'éternité.


NÉGOCE

Le Négoce est une espèce de travail, puisque c'est une occupation sérieuse, et même pénible. On doit observer à peu près par rapport au négoce, ce que nous avons dit du travail.
Un Chrétien doit négocier en chrétien, ne pas se contenter d'éviter certains défauts grossiers, indignes d'honnêtes Négociants ; mais, éviter tous ceux qui ne s'accordent pas avec la sainteté du Christianisme ; tels seraient de négocier par ambition ou par avarice, précisément pour amasser du bien sur la terre ; telles seraient mille manières de gagner, que les hommes condamnent peu, mais que Dieu déteste comme de vaines injustices, etc.
Négociez pour obéir à l'ordre de Dieu, pour servir aux desseins de sa Providence, et sous ses yeux. N'usez jamais de mauvaise foi, quand même on en userait en vers vous. Ne trompez point, lors même que vous avez été trompé. Ne mentez jamais, lors même que votre mensonge ne causerait du préjudice à personne. Ne jurez point ; car jurer sans raison, même pour la vérité, est toujours un péché : et jurer à faux est toujours un crime. Ne donnez point une marchandise pour une autre, fût-elle aussi bonne. N'en cachez point les défauts, dussiez-vous y perdre. N'excédez point le juste prix, il a ses bornes ; ne l'excédez jamais, pas même en la vendant à crédit. Ne vous prévalez point de l'ignorance ou de la nécessité des autres, ni de la trop grande envie qu'ils ont d'acheter ou de vendre. Craignez toutes sortes d'usures : la coutume ne saurait prévaloir contre la loi de Dieu.
Comptez moins sur votre industrie, votre crédit ou vos amis, que sur la bénédiction de Dieu. Attirez-la par vos prières et par vos aumônes. Évitez la sollicitude et le trop d'empressement. N'employez pas au négoce le temps spécialement consacré au Seigneur. Souvenez-vous qu'offenser Dieu dans le négoce pour gagner, c'est s'adresser au démon pour avoir des richesses. Si vous négociez selon Dieu, vous gagnerez toujours ; quand vous gagnerez moins pour la terre, vous vous enrichirez pour le Ciel. (Voyez les avis aux Marchands ci-après)


Prière :

Mon Dieu, je vous offre mon négoce. Que je négocie sous vos yeux, et jusqu'à ce que vous veniez, selon votre divine parole. Que je pense moins à m'enrichir pour le monde, qu'à amasser des trésors pour le Ciel. Bénissez mon négoce, ô mon Dieu ! Préservez-moi de toute attache, de toute injustice. Que me servirait-il de gagner tout le monde, si je perdais mon âme !



Reportez-vous à Prière à Saint Joseph Artisan, De la conversation, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Petits exercices de piété, En quelque état que vous soyez, rendez respectable, par vos sentiments et votre conduite, votre titre de Chrétienne, VIE CHRÉTIENNE : La prière du Matin, la Bonne Pensée, la Méditation, et la Lecture Spirituelle, VIE CHRÉTIENNE : Repas, Récréations, Conversations et Visites, VIE CHRÉTIENNE : Le coucher, VIE CHRÉTIENNE : Conduite pour sanctifier les Dimanches et Fêtes de l'année, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Passion de Jésus-Christ, VIE CHRÉTIENNE : Dévotion envers la Mère de Dieu, Prière de Saint Pie X au glorieux Saint Joseph modèle des travailleurs, Saint Joseph à Nazareth, Méditation sur l'oisiveté, Méditation sur la différence des devoirs, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur la fidélité que la Religion nous inspire à l'égard des devoirs de notre état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la sanctification du dimanche, Méditation sur les règles que l'on doit suivre dans l'usage des divertissements permis, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la passion du jeu, Méditation sur l'Autorité, Méditation sur les prétendus avantages de la naissance, Méditation sur la dévotion des Grands, Méditation sur l'ambition, Méditation sur l'usage qu'un Chrétien doit faire de ses talents, Rerum novarum, du Pape Léon XIII, sur la doctrine sociale de l’Église, Le monde de l'entreprise et les pratiques occultes, Méditation sur la vaine gloire, Méditation sur la gloire de Dieu, Méditation sur la gloire du monde, et Méditation sur les dangers du monde.

Méditation sur la colère

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Que votre colère soit sans péché, dit l'Apôtre. II y a donc une colère juste et permise, et une colère injuste et déréglée ; une colère de zèle, et une colère de passion : l'une diffère essentiellement de l'autre, 1°, dans son principe ; 2°, dans ses effets ; 3°, dans sa durée. Le principe de la colère de zèle est 1°, un désir juste et sincère de détruire le péché ; 2°, ses effets sont des moyens prompts, légitimes et efficaces d'en arrêter le cours ; 3°, sa durée est courte, parce qu'étant un mouvement extraordinaire, le Juste craint toujours qu'elle ne dégénère en passion, et ne perd jamais de vue le précepte de l'Apôtre : Que le Soleil ne se couche point sur votre colère.

2e point. 1°, Le principe de la colère déréglée ; c'est l'orgueil, la vanité, l'amour-propre, l'aigreur et l'impatience ; 2°, ses effets sont les duretés, les emportements, les violences, les jurements, les injures, les imprécations et les blasphèmes ; 3°, elle est opiniâtre dans sa durée ; elle ne cesse point que les passions qui l'ont fait naître, ne soient entièrement satisfaites. Les Anciens appelaient cette colère déréglée et impétueuse, une folie passagère. On fuit un homme sujet à ce vice, comme une bête farouche dont on redoute les approches, lors même qu'elle paraît apprivoisée et tranquille.

Reportez-vous à De la réformation de la colère, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Méditation sur les caractères de la colère de zèle, Méditation sur les caractères de la colère passionnée, Méditation sur la sainteté de Dieu, Méditation sur les discours immodestes, Méditation sur les discours impies, Méditation sur la Médisance, Méditation sur les péchés de la langue, Méditation sur la curiosité, Méditation sur les moyens d'éviter les jugements téméraires, Méditation sur la fausseté des jugements téméraires, Méditation sur les prétextes qu'on emploie pour justifier le jugement téméraire, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut d'équité, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut de connaissance, Méditation sur les jugements téméraires, par défaut d'autorité, Méditation sur les défauts qui rendent un jugement téméraire, Méditation sur les bornes que l'on doit mettre à la défiance et aux soupçons, Méditation sur les soupçons, Méditation sur la défiance, Méditation sur la défense de juger le prochain, Méditation sur les Prières que l'on adresse à Dieu pour ses besoins temporels, Méditation sur les dispositions où doit être un Chrétien quand il demande à Dieu des grâces temporelles, Méditation sur les Prières que l'on fait à Dieu pour ses besoins spirituels, Méditation sur la soumission à la volonté de Dieu, Méditation sur le Jugement de Dieu, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur la connaissance des vertus et des vices, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur le respect humain, Méditation sur les péchés d'ignorance, Méditation sur l'aveuglement de la Conscience, Méditation sur la passion dominante, Méditation sur les moyens de connaître les passions dominantes, Méditation sur la fuite des occasions prochaines du péché, Méditation sur les divers sentiments des hommes à l'égard de la vérité, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la grandeur d'âme, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur l'ignorance de l'homme à l'égard de l'état de grâce, Méditation sur les petites actions de Vertu, Méditation sur l'habitude des fautes légères, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur les jugements du monde, Méditation sur la gloire du monde, Méditation sur les dangers du monde, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, et Méditation sur l’œil qui scandalise.

Méditation sur le jurement

Notre-Dame de la Salette

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Le jurement est défendu par la Loi de Dieu : Nolite jurare, dit le Seigneur ; Ne jurez point.

Examinez, 1° les jurements compris dans cette défense. Il est certain qu'elle ne regarde en aucune sorte les serments qu'exige une autorité légitime dans des occasions importantes pour le maintien de ses Lois. Nous prenons alors Dieu à témoin de la vérité de nos paroles, ou en levant la main vers le Ciel ou en jurant sur son Saint Évangile, parce que nous y sommes autorisés par une puissance qui vient de Dieu. 2° Ce que Dieu condamne, ce sont les jurements inutiles, où l'on prend le nom de Dieu en vain, les imprécations et les blasphèmes exécrables. Combien n'en voit-on pas qui se font une malheureuse habitude de ne parler qu'en jurant, et qui ne peuvent assurer les vérités les plus simples et les plus communes, sans outrager la Divinité, et sans se dévouer eux-mêmes à la mort ou aux tourments éternels !

2e point. Ces jurements ne peuvent être justifiés par aucun prétexte.

On a beau prétendre que l'on jure, que l'on blasphème sans y penser, sans entendre quelquefois la signification des paroles qu'on prononce ; que l'on les dit par légèreté, par habitude et nullement par irrévérence : mauvaises excuses. Si c'est un mal de les proférer, c'en est encore un plus grand de s'en faire une habitude. Une telle habitude marque toujours ; 1° peu de respect pour la Religion ; 2° peu d'égard à la Majesté du Très-Haut qui remplit l'Univers par l'immensité de sa présence ; 3° un désordre insensé dans les discours, qui ne peut être qu'une suite de l'égarement de l'esprit et du cœur.

Reportez-vous à La Confrérie Réparatrice des Blasphèmes de la Profanation du Dimanche, Leçon XV : Des trois premiers Commandements, Méditation sur la recherche volontaire de l'occasion prochaine du péché, Méditation sur l’œil qui scandalise, Méditation sur l'homicide, Méditation sur les moyens d'acquérir la pureté du cœur, Méditation sur la pureté du cœur, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur l'exemple de la multitude, Méditation sur la nécessité des progrès dans la vertu, Méditation sur la voie étroite, Méditation sur le discernement des bons et des mauvais exemples, Méditation sur la douceur, Méditation sur les richesses, Méditation sur la flatterie, Méditation sur l'ambition, Méditation sur les murmures, Méditation sur l'obligation de porter sa croix, Méditation sur le renoncement à soi-même, Méditation sur les défauts d'autrui, Méditation sur les scrupules, Méditation sur l'emploi du temps, Méditation sur l'observation des Lois de Dieu et Méditation sur la crainte de Dieu.