Tous les dimanches de l'année, consacrés spécialement à la très-sainte Trinité, en peuvent être regardés comme une fête perpétuelle. L'Église, pendant plus de douze siècles, n'a pas voulu en faire une fête particulière, de peur qu'il ne semblât aux hommes que Dieu avait, comme les autres saints, un jour fixe et spécial pour recevoir leurs hommages. Mais vers cette époque le mystère de la très-sainte Trinité, qui est le premier et le plus sublime de tous nos mystères, le fondement et la source de tous les autres, fut attaqué par les hérétiques, et l'Église alors, pour donner un témoignage solennel de sa foi, institua cette fête ; et ce ne fut pas sans une raison profonde qu'après l'avoir rendue universelle, elle la plaça au dimanche qui suit immédiatement la Pentecôte.
Elle voulut par là nous faire connaître que les grands mystères de l'Incarnation, du Verbe et de la Rédemption du monde étant accomplis et consommés par la propagation du christianisme, il ne nous restait plus qu'à célébrer, à bénir et à louer éternellement la très-sainte Trinité, qui a fait ce grand ouvrage ; le Père, qui nous a créés et qui nous a donné son Fils unique pour nous racheter ; le Fils, qui a souffert et qui est mort pour nous sur la croix ; le Saint-Esprit, qui nous a sanctifiés par l'effusion de ses grâces, et nous sanctifie encore chaque jour par les mains de l'Église immortelle qu'il a fondée, et qui doit continuer et accomplir à jamais le grand ouvrage de la sanctification et de la rédemption du monde.
(Manuel des petits séminaires)
Reportez-vous à Du Mystère de la très Sainte Trinité, Prière à la Très Sainte Trinité, Méditation sur la Très-Sainte Trinité : Au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, Instruction sur la Fête de la Très-Sainte Trinité, Méditation pour le Dimanche de la Sainte-Trinité, Le Dogme de l'unité de Dieu et de la Sainte Trinité, Aveuglement de l'homme, et Preuves directes de la Trinité et de la divinité du Saint-Esprit.
