Les Rameaux : Ils coupèrent des branches de palmier et allèrent au devant de Jésus en criant Hosanna !

Les Rameaux : Ils coupèrent des branches de palmier et allèrent au devant de Jésus en criant : Hosanna ! (S. Jean VII)

La matinée de ce jour revêt une physionomie toute particulière. Comme au jour où le Sauveur du monde fit son entrée triomphante à Jérusalem, le pavé de nos rues et de nos églises est jonché de feuillages verdoyants : les autels en font leur unique parure. Chaque fidèle tient à la main sa petite branche de buis aux feuilles luisantes, les enfants les ornent de rubans, de fleurs et de fruits.
En Provence, l’olivier, le myrthe et le laurier s’unissent ensemble. Dans le Jura, c’est le hêtre. En Espagne et en Italie, c’est la palme. Aussi le peuple a consacré cette fête sous le nom gracieux et pittoresque de Pâques fleuries. Ces rameaux sont présentés à la bénédiction du prêtre qui les encense et les asperge d’eau bénite et dit à haute voix : « Ô Dieu qui avez envoyé dans ce monde N. S. Jésus-Christ pour le salut des hommes, et qui avez inspiré à une troupe de fidèles la dévotion d’étendre ses vêtements, et de jeter des branches de palmier dans le chemin où il passait lorsqu’il entra à Jérusalem ; faites-nous, s’il vous plaît, la grâce de préparer la voie de la foi. Bénissez ces branches de palme et d’olivier que vos fidèles portent en l’honneur de votre nom, afin que ceux qui les conservent reçoivent votre bénédiction et que votre main protège et délivre de tous maux ceux qui ont été rachetés par N. S. Jésus-Christ. »
Cette cérémonie terminée, le clergé et le peuple, portant les rameaux bénits, vont processionellement à la croix plantée au milieu du cimetière ; là chacun détache une petite branche de son rameau, et la dépose pieusement sur la tombe d’un parent, d’un ami. Enfin, de retour au logis, le rameau sacré est fixé au chevet du lit entre le Christ et la bonne Vierge.
« Des idées que je me garderai bien de nommer superstitieuses, dit un pieux auteur, sont attachées en divers pays à la garde de ces rameaux. En Bretagne, la mère qui ne verrait plus la branche bénite à la couche de sa fille tremblerait pour elle. Quand un enfant vient de naître, on prend quelques feuilles de rameaux pour les attacher au berceau du nouveau-né. Et quand nos derniers instants sont arrivés, quand nous serons couchés sur le lit d’où ne nous lèverons plus, le rameau qui a veillé sur nos nuits tranquilles, sera ôté de la muraille ou du rideau ; la sœur de charité qui soignera nos souffrances, et qui pensera au salut de notre âme, le mettra dans l’eau bénite pour asperger de temps en temps notre couche et nous-mêmes. » (V. Walsh, Tableau poétique des fêtes chrétiennes)
La procession des rameaux se faisait autrefois à Notre-Dame de Paris avec un rite et des usages particuliers. L’archevêque, accompagné de son chapitre, se rendait en procession à la porte de la prison du Petit-Châtelet ; et là, on chantait le Gloria laus, l’archevêque frappait la porte avec la hampe de la croix, en récitant l’antienne Attollite portas. Les portes étant ouvertes, il délivrait un prisonnier qui sortait avec lui, et portait sa queue jusqu’à Notre-Dame, en témoignage d’actions de grâces.
Le moment de la procession des Rameaux fut longtemps dans l’imagination du peuple, un moment rempli de mystères. Quand le prêtre frappe du pied de la croix la porte de l’église, les bêtes se mettent à parler, les idiots recouvrent la raison, et les cavernes qui recèlent des trésors s’ent’rouvrent un instant, et laissent apercevoir ces richesses ignorées.

(Extrait de Fêtes et Dévotions populaires, Abbé V.-G. Berthoumieu)


Reportez-vous à Dimanche des Rameaux, Avis sur la manière de passer la Semaine sainte, Fête des Rameaux : Ouvrez-vous, ouvrez-vous, ô portes éternelles !, Instruction sur le Dimanche des Rameaux, Méditation pour le Dimanche des Rameaux : Dites à la Fille de Sion, voici votre Roi, qui vient à vous, plein de douceur, Autre Méditation pour le Dimanche des Rameaux, Méditation pour le Lundi Saint, Méditation pour le Mardi Saint, Méditation pour le Mercredi Saint, Méditation pour le Jeudi Saint, Méditation pour le Vendredi Saint, Méditation pour le Samedi Saint, La Passion corporelle de Jésus expliquée par un chirurgien, Méditation pour le lundi de la Passion, Méditation pour le mardi de la Passion, Méditation pour le mercredi de la Passion, Méditation pour le Jeudi de la Passion, Méditation pour le vendredi de la Passion, Méditation pour le samedi de la Passion, Jésus condamné à mort, Pilate lave ses mains, La communion indigne de Judas, Instruction sur le Carême, Méditation sur le Carême : Jésus ayant jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim ensuite, Méditation pour le premier dimanche de Carême, Méditation pour le Lundi de la première semaine de Carême, Méditation pour le Mardi de la première semaine de Carême, Méditation pour le mercredi de la première semaine de Carême, Méditation pour le jeudi de la première semaine de Carême, Méditation pour le vendredi de la première semaine de Carême, Méditation pour le Samedi de la Première semaine de Carême, Méditation pour le Lundi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le mardi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le Mercredi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le jeudi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le vendredi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le samedi de la deuxième semaine de Carême, Méditation pour le troisième Dimanche de Carême, L'Année liturgique avec Dom Guéranger : Le Troisième Dimanche de Carême, Méditation pour le Lundi de la Troisième semaine de Carême, Méditation pour le Mardi de la troisième semaine de Carême, Méditation pour le Mercredi de la troisième semaine de Carême, Méditation pour le vendredi de la troisième semaine de Carême, Méditation pour le quatrième Dimanche de Carême, Méditation pour le vendredi de la quatrième semaine de Carême, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ au Jardin des Olives, Méditation sur la trahison de Judas, Méditation sur les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ : Jésus devant Caïphe y reçoit un soufflet, Jésus-Christ exposé dans le prétoire aux dérisions et aux insultes des serviteurs du grand Prêtre, Jésus-Christ flagellé, Réflexion sur la flagellation de Notre-Seigneur Jésus-christ, Méditation pour le Samedi après les Cendres, Litanies de la Passion, et L'institution du Carême et la manière dont les premiers chrétiens le passaient.

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, DEUXIÈME PARTIE, Leçon X : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

DEUXIÈME PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la Religion

depuis la Naissance du Messie jusqu'à son Ascension

Xe LEÇON

VIE PUBLIQUE DE NOTRE-SEIGNEUR

TROISIÈME ANNÉE

Q. L'obstination de la Synagogue à ne pas reconnaître Notre-Seigneur pour le Messie était-elle bien coupable ?
R. L'obstination de la Synagogue à ne pas reconnaître Notre-Seigneur pour le Messie était bien coupable, puisque Notre-Seigneur avait prouvé qu'il était vraiment le Messie.

Q. Comment l'avait-il prouvé ?
R. Il était venu au monde au temps précis où le Messie était attendu ; il était né à Bethléem, du sang de David ; il avait été adoré par les rois de l'Orient. Depuis plus de trente-deux ans il n'avait fait autre chose que de perfectionner dans sa personne le portrait du Messie, tracé d'avance par les prophètes.

Q. Que lui restait-il à faire ?
R. Il lui restait à consommer la preuve de sa divine mission.

Q. Comment ?
R. En mourant ; car le trait décisif du Messie était sa mort, ordonnée par la Synagogue, soufferte de la main des étrangers, suivie, après trois jours, de sa résurrection glorieuse, et couronnée par son ascension dans le Ciel.

Q. Le Sauveur fut-il effrayé des projets de la synagogue ?
R. Le Sauveur ne fut pas effrayé des projets de la Synagogue : il voulut même montrer à ses ennemis que, si un jour il se livrait entre leurs mains, c'était qu'il le voulait bien.

Q. Que fit-il pour cela ?
R. Pour cela, il résolut d'aller se montrer publiquement à Jérusalem, monté sur une ânesse suivie de son ânon, car le prophète Zacharie avait prédit que le Messie y entrerait de cette manière. Tout le peuple vint à sa rencontre avec des rameaux d'olivier à la main, et en criant : Gloire au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Q. Que fit le Sauveur au milieu de son triomphe ?
R. Au milieu de son triomphe, le Sauveur pleura sur Jérusalem, et prédit les calamités qui devaient bientôt fondre sur elle ; il monta ensuite au temple, où une voix du ciel proclama hautement sa divinité.

Q. Qu'arriva-t-il pendant qu'il était au temple ?
R. Pendant qu'il était au temple, une pauvre veuve mit une petite pièce de monnaie dans le trésor ; et le Sauveur dit qu'elle avait mis plus que les riches, pour nous apprendre le mérite de la pureté d'intention.

Q. Où alla-t-il en sortant du temple ?
R. En sortant du temple, le Sauveur se retira sur le penchant de la montagne des Oliviers, d'où il annonça à ses Apôtres la rapide propagation de l'Évangile, la ruine de Jérusalem et du temple, ainsi que la fin du monde et les circonstances du jugement dernier.

Q. Que fit-il ensuite ?
R. Ensuite il retourna à Béthanie, chez Simon le lépreux, où une femme répandit sur sa tête une liqueur précieuse. Cette action irrita tellement l'avare Judas, qu'il forma le dessein de vendre son maître. Il alla donc trouver les princes des prêtres et leur dit : Combien voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? Ils lui promirent trente deniers : c'était le prix d'un esclave. Judas revint auprès du Sauveur, cherchant l'occasion de le livrer.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu : et, en témoignage de cet amour, je veux faire mes actions avec une grande pureté d'intention.


Deuxième Partie : Leçon I : État du monde à la venue du Messie, Leçon II : Naissance du Messie, Leçon III : Vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon IV : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon V : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VI : Vie publique de Notre-Seigneur, Première année, Leçon VII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon VIII : Vie publique de Notre-Seigneur, Deuxième année, Leçon IX : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année, Leçon XI : Vie publique de Notre-Seigneur, Troisième année.

Première Partie : Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie, Leçon XLI : Le Messie prédit, Prophéties d'Ézéchiel, Leçon XLII : Le Messie prédit, Prophéties de Daniel, Leçon XLIII : Le Messie prédit, Prophéties d'Aggée, de Zacharie et de Malachie, Leçon XLIV : Résumé général et application des promesses, des figures et des prophéties, à Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XLV : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Leçon XLVI : Le Messie préparé, Monarchie des Assyriens, Histoire de Judith, Leçon XLVII : Le Messie préparé, Histoire de Tobie, Leçon XLVIII : Le Messie préparé, Monarchie des Perses, Histoire d'Esther, Leçon XLIX : Le Messie préparé, Monarchie des Grecs et des Romains, Leçon L : Le Messie préparé, Histoire des Machabées, Leçon LI : Unité de la Religion et de l’Église.

DIMANCHE DES RAMEAUX

L'Église honore en ce jour l'entrée triomphante que fit Notre-Seigneur dans la ville de Jérusalem, au milieu des acclamations et des cantiques d'allégresse d’un peuple immense accouru pour le voir. L'Évangile nous apprend que les jeunes enfants embellirent ce pacifique triomphe et faisaient retentir les airs de leurs cris de joie. Les uns jetaient par terre leurs vêtements sur son passage ; d'autres coupaient à l'envi des rameaux verts pour en couvrir les chemins. C'est pour rappeler ce touchant souvenir que l'Église invite aujourd'hui encore les fidèles à porter à la procession des palmes et des rameaux bénits, et de là viennent les noms donnés à ce jour de Dimanche des Rameaux et de Pâque fleurie.
C'est en ce jour que commence la Semaine Sainte, la semaine des mystères, la grande semaine, appelée encore la semaine des douleurs, les jours de la croix, la pénible semaine, parce qu'elle est consacrée à nous rappeler les sublimes et touchants mystères de la Passion et de la mort de notre Seigneur Jésus-Christ.
Aussi l'Église, qui depuis une semaine a déjà déposé les tristes ornements dont elle se revêt depuis le commencement du Carême, pour en prendre de plus tristes encore, et fait cesser tous ses cantiques de joie pour ne plus laisser entendre que des chants de tristesse et de deuil, commence en ce jour à chanter solennellement l'histoire de la passion de notre Seigneur Jésus-Christ.


Bonheur d'entrer dans le silence et la retraite de la semaine sainte

Heureuse paix ! ô source de douceur !
Trop longtemps, loin de toi, j'ai consumé ma vie ;
Reviens, que mon âme ravie
Retrouve, dans son sein, la joie et le bonheur.
Les méchants m'ont vanté leurs mensonges frivoles,
Imprudent ! J'écoutai leurs discours séducteurs ;
Mon Dieu, j'encensai leurs idoles ;
Je courus d'erreurs en erreurs,
Sourd à vos divines paroles.

Ô doux Jésus, refuge des pécheurs !
Oui, vous pouvez encor me rendre l'innocence.
Ces jours sont des jours de clémence ;
Vous laverez, mon Dieu, mon crime dans mes pleurs.
Je devais vous aimer, vous chérir, sans partage ;
Et, contre vous, Seigneur, j'ai tourné vos bienfaits.
Fixez, mon Dieu, ce cœur volage ;
Soyez, mais soyez à jamais,
Mon trésor et mon héritage.

Toi, qui longtemps enflammas mes désirs,
Monde, séjour du crime, heureux qui te déteste !
Ta pompe, ta gloire funeste
Ne laissent, dans nos cœurs, que d'affreux déplaisirs.
Oui, mille fois heureux qui, séparé du monde,
Libre de passions, maître de ses désirs,
Loin des lieux où le vice abonde,
Peut goûter les chastes plaisirs
D'une retraite humble et profonde.

Dieu de bonté, vous enivrez son cœur
De biens délicieux, de pures jouissances ;
Les austères pénitences
N'offrent plus à ses yeux que charme et que douceur.
Vous me faites goûter ce bonheur ineffable,
Qu'au sein de la retraite éprouvent vos enfants.
Ô jours heureux ! temps favorable !
Prolongez ces trop courts instants,
Ô Dieu, seul bon et seul aimable.

(Manuel des petits séminaires)


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Fête des Rameaux : Ouvrez-vous, ouvrez-vous, ô portes éternelles !

Cette fête n'est que la commémoration de l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem ; saint Matthieu nous rapporte que le Maître, pour obéir à la volonté d'en haut, se rendit dans cette ville où la mort l'attendait : il fallait qu'il accomplît les vues de son père, et que, l'heure approchant, la victime, déjà figurée par l'Isaac de l'ancienne loi, gravit la montagne, au sommet de laquelle allait bientôt se dresser la croix de son supplice.
Mais le peuple, qu'étonnait encore le récit des derniers miracles de ce Nazaréen qu'il respectait alors, le peuple, apprenant qu'il s'approchait de la ville, courut au-devant de lui, pour jouir de la vue de cet homme extraordinaire qui rendait la vue aux aveugles, l'ouïe aux sourds ; qui faisait marcher les paralytiques, changeait l'eau en vin, la disette en abondance, et qui venait récemment de dire à un cadavre : — Lève-toi !... — sans que la mort même osât résister au commandement de sa voix !
À mesure que Jésus approchait de la ville, les flots du peuple grossissaient comme ceux d'une mer qui bat le rivage ; des cris de joie retentissaient ; tous ces hommes, cueillant des branches de palmier et d'olivier aux arbres qui bordaient la route, agitaient leurs trophées, en chantant la gloire de ce triomphateur.
Le récit évangélique nous transmet ce fait en quelques lignes, et rien n'approche de la grandeur qui plane sur la majesté toute biblique de cette simple description de l'entrée à Jérusalem.
L'Église en retrace, dans la fête des Rameaux, toute la sublimité : le prêtre, escorté des fidèles, se présente à la porte fermée du temple, et dit : — Ouvrez-vous, ouvrez-vous, ô portes éternelles ! Ouvrez-vous, et le roi de gloire entrera.
Et des voix intérieures répondent :
— Quel est ce roi de gloire ?
— C'est le Dieu fort et puissant, le Dieu terrible, invincible dans les batailles ; ouvrez-vous, ouvrez-vous, ô portes éternelles !

Ce n'est qu'au troisième ordre que le portique sacré donne passage au prêtre, et alors un chant de triomphe éclate sous les hautes voussures du saint édifice ; les fidèles, tenant leurs rameaux, chantent la gloire du Seigneur.
Il est un pieux usage que le souffle même des impures révolutions n'a pu détruire, et, en ceci, le peuple de France est, du moins, resté fidèle aux saintes coutumes de ses pères ; ce jour-là, après la messe, chacun emporte avec soi le rameau bénit qui doit porter bonheur à la famille. Dans presque tous les villages, on accroche ces branches de buis dans tous les coins de la chaumière ; on en plante à l'angle des champs, sur le toit des étables, et il n'est pas un lit de laboureur qui n'ait à son chevet un rameau bénit, qui semble protéger la maison comme l'âme de celui qui en a fait le palladium de sa vie.
C'est une douce croyance que celle qui place tous les intérêts de l'homme sous la sauvegarde de Dieu, et on ne doit jamais désespérer de l'avenir d'une nation qui croit toujours aux saintes choses qui firent la gloire et le bonheur de ses pères.

Exorde du Sermon pour le Dimanche des Rameaux

Dites à la fille de Sion : Voici votre roi, qui vient à vous plein de douceur. (Matth. 21, 3)

Les oracles des prophètes, les manifestations du Seigneur aux patriarches, les sacrifices et les oblations de la loi, ses signes et ses figures, annonçaient depuis plusieurs siècles à l'infidèle Jérusalem, que son libérateur et son roi ne tarderait par de la visiter et de paraître au milieu d'elle. Le précurseur lui-même, cet ange du désert prédit dans Malachie, avait enfin paru sur les bords du Jourdain, pour préparer les voies au roi de gloire, et dire à son peuple : le voici ; et Jérusalem n'avait plus d'excuse, si elle venait à le méconnaitre et à le recevoir indignement dans son propre royaume.
Cependant, cet avènement si heureux, que tant de justes avaient demandé, que tant de siècles avaient attendu, que tant de préparatifs avaient annoncé, et qui annonçait lui-même des biens si magnifiques aux hommes, loin de faire renaître la joie au milieu de cette ville ingrate, et de lui rappeler ses anciens jours de gloire et de magnificence, la jette dans un trouble universel et dans des alarmes publiques : Commota est universa civitas. Tout est ému dans Jérusalem, lorsqu'on y voit entrer aujourd'hui en triomphe le Fils de David. Les prêtres, les Pharisiens, témoins des acclamations et des chants d'allégresse d'une population obscure et de quelques juifs spirituels et fidèles, se trouvent agités de mille mouvements divers de frayeur, d'inquiétude, de jalousie, de tristesse ; une terreur universelle se répand parmi eux : il semble que c'est un tyran qui vient porter dans les murs de Jérusalem l'effroi et le carnage, et emmener, comme autrefois, ses citoyens en servitude, plutôt qu'un roi pacifique qui vient la délivrer par sa présence et la purifier par l'effusion de son sang. Il n'est que ce petit nombre d'âmes simples et innocentes qui vont au-devant de lui hors des portes de la ville, et qui lui font un innocent triomphe de leurs cris de joie, et des branches d'arbres dont elles couvrent et ornent sa route.
Voilà, mes frères, ce qui se passe encore aujourd'hui parmi nous. Depuis le commencement de cette sainte carrière, l'Église n'a cessé de nous annoncer que le roi de gloire approchait, et qu'il venait se donner à nous pour être notre Pâque : ses prières, ses purifications, ses cérémonies ont été comme autant de voix qui nous ont avertis de sa venue ; ces jours mêmes de pénitence qui vont finir, elle ne les avait établis que pour nous préparer à le recevoir par la communion aux jours solennels où nous allons entrer. Aujourd'hui, comme pour réveiller nos désirs et notre attente, elle nous annonce qu'enfin il est proche et sur le point de se donner à nous : Dicite filioe Sion : ecce rex tuus venit tibi mansuetus. Or, quelle impression fait sur vous, mes frères, cette heureuse nouvelle ? Une impression de trouble, de frayeur, de tristesse, en sentant approcher le devoir pascal ; chacun retombe sur sa propre conscience, et, n'y trouvant que des habitudes criminelles, des plaies envieillies et honteuses, frémit dans la seule pensée qu'il faut se mettre en état de recevoir le roi de gloire : on dirait qu'il vient à nous armé de terreur et d'indignation, pour nous juger et pour nous perdre ; et non accompagné de sa seule douceur, pour nous sauver et pour nous servir de nourriture : Ecce rec tuus venit tibi mansuetus. Il n'est qu'un petit nombre d'âmes fidèles qui vont au-devant de lui par leurs désirs, et qui le voient arriver avec une sainte allégresse. Et ce qu'il y a de plus affligeant, c'est que, malgré cette frayeur, cette tristesse, ces alarmes d'une conscience troublée, il y en aura peu d'entre vous qui ne se présentent à Jésus-Christ pour le recevoir, et qui ne croient avoir satisfait à la loi de l'Église, après l'avoir reçu avec des dispositions si opposées à celles qu'il exige de nous. Insensés, qui ne pensent pas que recevoir Jésus-Christ dans ces dispositions, ce n'est plus manger la Cène du Seigneur, c'est manger et boire sa propre condamnation. (Massillon)

(Tiré de Les Fêtes de l’Église romaine)


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Méditation pour le Dimanche des Rameaux : Dites à la Fille de Sion, voici votre Roi, qui vient à vous, plein de douceur

Extrait de "L'Esprit de l’Église dans le cours de l'année Chrétienne" :

Dites à la Fille de Sion, voici votre Roi, qui vient à vous, plein de douceur. (Math. 21)

I. Point. Âme Chrétienne, qui êtes représentée par la Fille de Sion, quelle heureuse nouvelle pour vous, si vous savez en profiter ! Voici votre Roi qui vient à vous ; c'est votre Roi légitime, l'unique Roi de votre âme. Il n'attend pas que vous l'alliez chercher, vous êtes trop éloignée de lui, trop faible, et peut-être trop indifférente et trop lâche. Il vous prévient ; il vient à tous le premier et pour vous. Il vous distingue avantageusement de tant d'autres qu'il laisse dans les ténèbres, et pour ainsi dire, dans l'oubli. Il vous choisit pour être l'objet de son attention, de sa tendresse, de ses libéralités. Plein de douceur il vient vous apporter la paix. Il oublie vos ingratitudes passées; il ne se souvient plus de vos anciennes infidélités. Il agit comme si jamais vous n'aviez été ni ingrate ni infidèle ; et il vient aussi rempli de bonté que si vous ne vous en étiez jamais rendue indigne. Mais quel doit être le lieu choisi de la visite qu'il veut vous rendre ? Ah ! c'est dans votre cœur ; c'est dans ce qu'il y a de plus intime en vous, dans le fond de vos puissances spirituelles, dans la substance même de votre âme. Il vous visitera par la sainte Communion. Mais en vain entrerait-il Sacramentalement en vous, s'il n'y entrait spirituellement, selon cette parole qu'il a prononcée ; La chair ne sert de rien, c'est l'esprit qui vivifie. Ô visite de mon Dieu ! visite intérieure et spirituelle, visite secrète et mystérieuse, que vous êtes inconnue aux hommes qui vivent selon les sens !


II. Point. Jésus-Christ fait son entrée dans Jérusalem, toute la Ville est en mouvement et dans la joie. Lui seul s'attriste, et verse des larmes, parce que lui seul voit ce que les autres ne voient pas. Ô Ville infortunée, s'écrie-t-il, si tu connaissais ce qui doit t'arriver un Jour ! si tu prévoyais les malheurs extrêmes où tu tomberas bientôt, parce que tu n'as pas connu la visite de ton Dieu ! Mais quoi, Seigneur, ignorait-elle que c'est vous qui venez à elle ? ne vient-elle pas au-devant de vous les Palmes à la main et les Cantiques de joie à la bouche ? ne vous reçoit-elle pas comme le Fils de David, et comme celui qui venez au Nom du Dieu de ses Pères ?
Ô visite de Dieu, visite intérieure et spirituelle, visite secrète et mystérieuse, que vous êtes inconnue aux hommes qui vivent selon les sens ! Église de Jésus-Christ, vous avez au-dehors des sujets de joie, en voyant vos Enfants autour de votre Table sacrée, qui viennent recevoir le Roi de paix. Mais qu'il en est peu qui connaissent le temps de sa visite, qui la reçoivent intérieurement, spirituellement, et comme le véritable Roi de leur cœur ! Combien peu se disposent, comme il faut à cette visite par une fidélité confiante à bien recevoir auparavant les visites intérieures que Dieu leur a faites par ses inspirations. Soyez mon Juge, Seigneur, et séparez ma cause de celle de la nation qui n'est pas sainte. Rendez-moi digne de porter des rameaux entre mes mains par la victoire de vos ennemis, qui sont nos passions ; afin que mon âme, étant en paix, et ma conscience pure et tranquille, je puisse connaître le temps de vos visites spirituelles, et en profiter pour vous bien recevoir.



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Instruction sur le Dimanche des Rameaux

Extrait de "L'Esprit de l’Église dans le cours de l'année Chrétienne" :

L'Entrée solennelle que Jésus-Christ fit dans Jérusalem quelques jours avant sa Mort, était la figure de l'entrée qu'il veut faire dans nos cœurs par la Communion Pascale. Il y avait alors de deux sortes de personnes, qui accompagnaient le triomphe du Sauveur ; des Disciples fidèles, des Enfants pleins d'innocences qui l'honoraient de bon cœur, et qui chantaient hautement ses louanges, et des Pharisiens hypocrites, et rongés d'envie, qui voyaient à regret les honneurs et les hommages qu'on lui rendait. Les premiers étaient l'image de ceux qui feront une bonne Communion, et les autres symboles de ceux qui en feront une mauvaise.
Les Palmes et les Rameaux des arbres, que ces Peuples avaient entre les mains, marquaient les victoires que nous devons avoir remportées sur nos passions pour être en état de recevoir dignement Jésus-Christ. Il est écrit aussi que ceux qui l'accompagnaient, et qui le virent passer, se dépouillaient de leurs vêtements pour en couvrir la terre sur son passage. Ce dépouillement représentait parfaitement le détachement de toutes les choses du monde, qui est une des plus excellentes dispositions pour une sainte Communion.
Ce jour commence la Semaine qu'on appelle Sainte par excellence, parce que les plus grands mystères s'y sont opérés, parce que Jésus-Christ y a fait tout ce qu'il faut pour nous sauver, et parce que nous devons nous y sanctifier par un redoublement de piété et de ferveur.



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