Prière au très-saint Sacrement

Doux Jésus, aimable Sauveur, qui par l'excès du plus prodigieux amour avez voulu demeurer avec nous dans le très-saint Sacrement de l'autel, je vous y reconnais pour mon souverain Seigneur et pour mon Dieu : je vous y adore avec les sentiments de l'humilité la plus profonde ; je vous remercie de tout mon cœur de la tendresse infinie que vous nous y témoignez, malgré les mauvais traitements que vous y recevez de nous ; et pénétré de douleur à la vue de nos ingratitudes, je viens, ô Dieu de majesté, vous faire amende honorable pour toutes les profanations, les sacrilèges et les impiétés qui se sont jamais commis, et qui se pourront jamais commettre contre cet adorable Sacrement. Que ne puis-je, ô mon Dieu, vous témoigner la douleur que je ressens d'avoir moi-même paru devant vous avec tant d'irrévérence, et de m'être approché de vous avec si peu d'amour et de ferveur !
Oubliez, Seigneur, nos iniquités pour ne vous ressouvenir que de vos miséricordes. Agréez le désir sincère que j'ai de vous voir honoré dans le sacrement de votre amour. Oui, je souhaite de tout mon cœur de vous y aimer, bénir, louer et adorer autant que les Saints et les Anges vous y aiment, vous y bénissent et vous y adorent ; et je vous conjure, par ce corps adorable, et par ce sang précieux devant lequel je me prosterne, de faire que désormais je vous y adore si respectueusement, et vous y reçoive si dignement, qu'après ma mort je puisse, avec tous les bienheureux, vous glorifier éternellement. Ainsi soit-il.


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Dans quels sentiments un enfant chrétien doit-il assister à la procession du très-saint Sacrement ?

La foi la plus ferme à cet adorable mystère, la plus vive reconnaissance pour un si divin bienfait, le plus tendre et le plus généreux amour pour Jésus-Christ, tels sont les sentiments qui doivent en ce jour se presser dans le cœur d'un enfant chrétien. Il n'oubliera pas surtout les prodigieux abaissements du Sauveur, plus grands dans ce mystère que dans tous les autres ; et même dans ce malheureux siècle, qui ne veut plus croire ni à l'existence ni au prodige de la charité d'un Dieu pour les hommes, qui blasphème un adorable bienfait qu'il ignore, et blâme l'Église de lui décerner un triomphe public, l'enfant chrétien cherchera à force d'adorations et d'hommages à réparer les insultes des méchants et leurs outrages impies envers le Roi de gloire caché dans l'Eucharistie. Et tandis que sur son passage ils branleront fièrement la tête, l'enfant chrétien aimera à fléchir humblement le genou devant lui ; tandis qu'ils lui prodigueront des railleries insultantes, l'enfant chrétien répandra des fleurs sur ses pas ; tandis qu'ils outrageront peut-être sa majesté sainte par de révoltantes immodesties, l'enfant chrétien redoublera en sa présence l'ardeur de ses vœux et la ferveur de ses prières.

(Manuel des petits séminaires)


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Résolutions que peuvent prendre les enfants qui doivent assister à la procession du très-saint Sacrement

Les enfants ne peuvent prendre de résolution plus excellente et plus pratique que d'observer constamment le silence, la modestie et le recueillement le plus profond. L'Église, il est vrai, célèbre en ce jour le triomphe qu'elle décerne à Jésus-Christ par la pompe la plus auguste, et y fait entrer tout ce qui lui reste de ses anciens trésors et de son antique splendeur ; mais elle nous déclare toutefois qu'à ses yeux, comme aux yeux du divin Triomphateur, la plus belle pompe c'est la piété, et le plus bel ornement la ferveur ; et ce qu'elle aime aujourd'hui surtout à offrir aux regards avides de la multitude, c'est le recueillement de ses ministres, et la touchante modestie des enfants qu'elle invite à cette fête. Nous nous souviendrons donc que l'Église ne nous a permis de sortir de cette enceinte que pour édifier au-dehors tous ceux auxquels nous serons donnés en spectacle, que pour y adorer et y faire adorer Jésus-Christ ; car, il est vrai que le charme le plus puissant et le plus sûr pour reconquérir à la religion les cœurs égarés, c'est l'esprit de foi vivement peint sur le visage pieux d'un enfant chrétien ; s'il est vrai que la démonstration la plus sensible et la plus belle de la vérité de nos mystères, c'est en quelque sorte la conviction de la foi exprimée fortement par le silencieux langage de sa piété, et par le recueillement de ses modestes regards, pouvons-nous refuser cette consolation à l'Église, cette gloire à Jésus-Christ ? Et ne serions-nous pas trop heureux que le Seigneur daignât accorder à notre recueillement et à notre modestie le retour de quelque pécheur, ou la conversion même de quelque impie ?

(Manuel des petits séminaires)


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Ce qu'il y a de plus beau et de plus touchant dans la Procession du très-saint Sacrement

Le chant des cantiques, la pompe auguste des cérémonies saintes, la magnificence quelquefois royale ou bien la simplicité champêtre des reposoirs où Jésus-Christ daigne s'arrêter pour bénir son peuple, la présence même des guerriers qui accompagnent le cortège du Dieu des armées, et surtout la piété des fidèles, leur sainte joie, leur recueillement profond, leur respect, leur amour, leur empressement à répandre sur les pas de Jésus-Christ les roses effeuillées et les branches de feuillage, et à y recueillir eux-mêmes ses bénédictions et ses bienfaits : tout cela forme un spectacle magnifique et délicieux tout à la fois, qui élève l'âme, attendrit les cœurs, et fait couler des yeux des larmes précieuses, mêlées de joie et de bonheur.
Toutefois j'avoue que rien ne me touche autant que la bénédiction des petits enfants. Il me semble que Notre-Seigneur redit encore cette aimable parole : Laissez, laissez venir à moi tous ces petits enfants : je les aime, je veux les bénir et leur donner le royaume des cieux. Cette bénédiction dérange quelquefois l'ordre de la procession, importune les assistants, distrait les chrétiens sans ferveur ; mais Jésus-Christ se plaît à cette familiarité ; et ne pouvant plus comme autrefois presser les petits enfants contre son cœur, il semble heureux de venir lui-même à eux entre les mains de son ministre, ou se reposer sur leurs têtes innocentes ; et quelles grâces ne répand-il pas alors dans l'âme attendrie des enfants vraiment recueillis, vraiment fervents, et abîmés alors à ses pieds dans l'adoration et dans l'amour !

(Manuel des petits séminaires)


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La Fête Dieu attire sur nous les plus abondantes bénédictions

L'Église, en instituant cette fête solennelle, a non-seulement voulu donner à Jésus-Christ un magnifique témoignage de sa foi et de sa reconnaissance, elle s'est proposé encore d'attirer sur nous les plus abondantes bénédictions. En effet, en ce jour Jésus-Christ ressemble à un grand roi qui, après s'être occupé assidûment du bonheur de ses peuples au fond de son palais, en sort pour goûter la douce satisfaction de donner et de recevoir des témoignages de l'amour mutuel qui unit le monarque et les sujets. Alors les acclamations de joie d'un côté, et de l'autre les profusions de la munificence royale ont je ne sais quoi de plus vif, qui réveille dans le cœur du roi l'amour de ses peuples. Ainsi Jésus-Christ, après avoir passé une année entière au fond de son tabernacle où il nous aime, nous protège et veille à notre bonheur, vient-il à franchir le seuil de son sanctuaire, parait-il au milieu de son peuple fidèle, alors, comme autrefois, les grâces s'échappent en abondance de sa personne, les faveurs coulent par torrents de ses mains ; sa magnificence craindrait d'être surpassée par la commune allégresse ; son cœur, plus près du nôtre, jette des flammes plus ardentes ; et plus près de notre misère, il déploie mieux aussi et répand avec plus de libéralité toutes les richesses de sa miséricorde.

(Manuel des petits séminaires)


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Fête Dieu : Depuis quand l'Église a-t-elle institué cette fête solennelle ?

Avant le onzième siècle de l'Église, jamais aucun hérétique n'avait poussé son audace et ses blasphèmes jusqu'à attaquer la présence réelle de notre seigneur Jésus-Christ dans le saint Sacrement de l'Eucharistie ; depuis onze cents ans, tout l'univers croyait avec joie à cet adorable mystère, lorsqu'un hérétique nouveau osa le premier élever sa voix impie contre cette divine et réelle présence : aussitôt toute l'Église entière se leva contre lui et le frappa d'anathème : le malheureux succomba, se convertit et mourut, et son hérésie mourut avec lui. Mais l'Église voulut élever pour ainsi dire un monument de sa victoire sur l'hérésie et un trophée de sa foi triomphante, et ce fut alors qu'instituant cette fête solennelle elle décerna pour la première fois à Jésus-Christ ce magnifique triomphe, afin que les hérétiques et les impies, frappés des grands honneurs et des adorations profondes qu'elle rend au divin Sauveur, vinssent à ses pieds confesser avec elle sa présence auguste et y renouveler ce souvenir à jamais mémorable de leurs erreurs terrassées par la vérité de ce mystère, et de leurs hérésies foudroyées et vaincues par le Dieu de l'Eucharistie.

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Fête Dieu : Pourquoi l'Église déploie-t-elle tant de pompe en cette fête ?

L'Église déploie en cette fête la pompe la plus auguste et la plus touchante, parce qu'elle veut témoigner plus solennellement à Jésus-Christ sa reconnaissance pour le grand bienfait de la très-sainte Eucharistie. Au jour de la Cène, au milieu de la semaine des douleurs, elle n'avait pu oublier sa tristesse et interrompre ses lamentations qu'un moment pour célébrer l'institution de cet adorable mystère ; et déposant bientôt les ornements de ses fêtes, elle avait repris ses habits de deuil pour se replonger dans son amertume. Toutefois sa reconnaissance fixa un autre jour dans la suite des âges, où elle pourrait sans réserve se livrer aux effusions de sa joie : et à voir la pompe dont elle environne cette solennité, ne croirait-on pas qu'elle est devenue tout à coup l'Église du ciel, tant elle y déploie d'appareil, tant elle y entonne des chants de triomphe, tant elle y pousse des cris d'allégresse ? On voit bien que c'est la fête de la reconnaissance : touchant et solennel anniversaire de cet heureux jour où le Fils éternel de dieu sembla ne prendre plus conseil de sa grandeur et de sa puissance que pour faire servir l'une et l'autre aux intentions de sa charité, par l'institution de cette divine Eucharistie où viennent se confondre tous les attendrissants souvenirs de sa mort et tous les dons les plus précieux de son amour.

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