Méditation sur le mensonge

Eve tentée par le serpent (Gustave Doré)

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Le mensonge a été introduit dans le monde par le démon. La nature avait été créée simple, naïve et ingénue ; et le premier mensonge qui ait été commis sur la terre fut celui qu'employa cet Ange de ténèbres pour tromper nos premiers parents, en leur promettant des biens et des avantages qu'il n'avait ni le désir ni le pouvoir de leur procurer. Ce premier mensonge a été la source et l'origine de tous les autres ; et si quelque chose était capable de nous donner de l'horreur de ce vice, ce serait sans doute de considérer quel en fut le premier auteur : nous le verrions sortir immédiatement du démon, à qui nous donnons par cette raison le titre odieux de père du mensonge.

2e point. Tout mensonge est défendu par la Loi de Dieu. Quelques-uns pensent que cette défense est comprise dans celle du faux témoignage ; puisque par le mensonge, on rend témoignage contre sa propre pensée, en disant ce que l'on sait être faux, dans le dessein de tromper ceux qui nous écoutent. Et afin qu'on ne prétende pas éluder la défense en distinguant le mensonge du faux témoignage, l'Apôtre Saint Paul, en exhortant les Fidèles à se dépouiller du vieil homme, c'est-à-dire, de l'homme de péché, met d'abord le mensonge à la tête des actions qui le caractérisent : Commencez donc, dit-il, par renoncer au mensonge, et dites toujours la vérité.

Reportez-vous à Méditation sur les mensonges officieux, Méditation sur le soin qu'un Chrétien doit avoir de la réputation du prochain, Méditation sur la sainteté de Dieu, Méditation sur les caractères de la colère passionnée, Méditation sur les caractères de la colère de zèle, Méditation sur la colère, Méditation sur les discours immodestes, Méditation sur les discours impies, Méditation sur la Médisance, Méditation sur les péchés de la langue, Méditation sur la curiosité, Méditation sur les moyens d'éviter les jugements téméraires, Méditation sur la fausseté des jugements téméraires, Méditation sur les prétextes qu'on emploie pour justifier le jugement téméraire, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut d'équité, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut de connaissance, Méditation sur les jugements téméraires, par défaut d'autorité, Méditation sur les défauts qui rendent un jugement téméraire, Méditation sur les bornes que l'on doit mettre à la défiance et aux soupçons, Méditation sur les soupçons, Méditation sur la défiance, Méditation sur la défense de juger le prochain, Méditation sur les Prières que l'on adresse à Dieu pour ses besoins temporels, Méditation sur les dispositions où doit être un Chrétien quand il demande à Dieu des grâces temporelles, Méditation sur la soumission à la volonté de Dieu, Méditation sur le Jugement de Dieu, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur la connaissance des vertus et des vices, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur le respect humain, Méditation sur les péchés d'ignorance, Méditation sur l'aveuglement de la Conscience, Méditation sur la passion dominante, Méditation sur les moyens de connaître les passions dominantes, Méditation sur la fuite des occasions prochaines du péché, Méditation sur les divers sentiments des hommes à l'égard de la vérité, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la grandeur d'âme, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur l'ignorance de l'homme à l'égard de l'état de grâce, Méditation sur les petites actions de Vertu, Méditation sur l'habitude des fautes légères, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur les jugements du monde, Méditation sur la gloire du monde, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, et Méditation sur l’œil qui scandalise.

Méditation sur la sainteté de Dieu

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Elle doit être le modèle de la nôtre. Soyez parfaits, disait le Sauveur, comme votre Père céleste est parfait. Soyez mes Imitateurs, disait l'Apôtre aux premiers Fidèles, comme je le suis de Jésus-Christ. Ce n'est pas qu'un homme faible et fragile puisse jamais atteindre à la sublime et incommunicable perfection du souverain Être. Mais il doit s'efforcer d'en approcher autant que l'infirmité humaine le peut permettre ; et c'est en ce sens que les Saints sont appelés des Dieux dans l'Écriture : Ego dixi : Dii estis et Filii excelsi omnes. C'est en ce sens qu'il est dit, qu'ils sont enfants de Dieu ; parce qu'ils se conduisent par l'esprit de Dieu : Qui spiritu Dei aguntur, hi sunt Filii Dei. Examinez donc avec soin quel est l'esprit qui vous sait agir : Spiritus probate utrum ex Deo sint. Si c'est l'esprit de Dieu, toutes vos actions seront saintes et divines : elles seront criminelles et déréglées, si c'est l'esprit du démon.

2e point. Cette seule règle suffit pour faire le discernement des vertus et des vices. Si vous agissez par un esprit d'injustice, vous sortez de la règle ; puisque votre action est contraire à l'esprit d'équité qui est en Dieu, et qu'elle est conforme à l'esprit du démon, qui est le père de l'iniquité : si vous agissez par un esprit de fraude et de duplicité, vous sortez de la règle ; parce que votre action est contraire à l'esprit de vérité qui est en Dieu, et qu'elle est conforme à l'esprit du démon qui est le père du mensonge, etc.

Reportez-vous à Sur la sainteté, Méditation sur la présence de Dieu, Méditation sur le mensonge, Méditation sur les caractères de la colère passionnée, Méditation sur les caractères de la colère de zèle, Méditation sur la colère, Méditation sur les discours immodestes, Méditation sur les discours impies, Méditation sur la Médisance, Méditation sur les péchés de la langue, Méditation sur la curiosité, Méditation sur les moyens d'éviter les jugements téméraires, Méditation sur la fausseté des jugements téméraires, Méditation sur les prétextes qu'on emploie pour justifier le jugement téméraire, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut d'équité, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut de connaissance, Méditation sur les jugements téméraires, par défaut d'autorité, Méditation sur les défauts qui rendent un jugement téméraire, Méditation sur les bornes que l'on doit mettre à la défiance et aux soupçons, Méditation sur les soupçons, Méditation sur la défiance, Méditation sur la défense de juger le prochain, Méditation sur les Prières que l'on adresse à Dieu pour ses besoins temporels, Méditation sur les dispositions où doit être un Chrétien quand il demande à Dieu des grâces temporelles, Méditation sur la soumission à la volonté de Dieu, Méditation sur le Jugement de Dieu, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur la connaissance des vertus et des vices, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur le respect humain, Méditation sur les péchés d'ignorance, Méditation sur l'aveuglement de la Conscience, Méditation sur la passion dominante, Méditation sur les moyens de connaître les passions dominantes, Méditation sur la fuite des occasions prochaines du péché, Méditation sur les divers sentiments des hommes à l'égard de la vérité, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la grandeur d'âme, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur l'ignorance de l'homme à l'égard de l'état de grâce, Méditation sur les petites actions de Vertu, Méditation sur l'habitude des fautes légères, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur les jugements du monde, Méditation sur la gloire du monde, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, et Méditation sur l’œil qui scandalise.

GRAND CATÉCHISME HISTORIQUE (pour adulte), contenant en abrégé l'Histoire Sainte et la Doctrine Chrétienne, Leçon XXXII : De la Doctrine de Jésus-Christ et premièrement de la Trinité et de l'Incarnation

PREMIÈRE PARTIE

Contenant en abrégé l'Histoire Sainte et la Doctrine Chrétienne

LEÇON XXXII

De la Doctrine de Jésus-Christ et premièrement

de la Trinité et de l'Incarnation

   

Jésus faisant tant de miracles, pratiquant tant de vertus, se faisait admirer de tout le monde, et attirait auprès de lui de grandes troupes. Il prêchait souvent dans les Synagogues où les Juifs s'assemblaient pour prier, lire l'écriture sainte, et l'entendre expliquer par leurs Scribes ou Docteurs. Souvent aussi il prêchait au bord de l amer, ou à la campagne, selon l'occasion ; il n'y avait aucune de ses paroles qui ne fût une instruction importante. Il parlait comme ayant autorité, non pas comme les Scribes et les Pharisiens ; et toutefois il parlait simplement et familièrement pour pouvoir être entendu des simples. Quelquefois il se servait exprès de paraboles et d'énigmes pour n'être pas entendu de ceux qui en étaient indignes par la mauvaise disposition de leur cœur. Voici le sommaire de sa doctrine. Il dit qu'il est le Messie ou le Christ, attendu et souhaité par les Pères, et prédit par Moïse et par les Prophètes. Qu'il est venu, non pas pour abolir la Loi, mais pour l'accomplir : que la vie éternelle consiste à connaître un seul vrai Dieu, et Jésus-Christ qu'il a envoyé. Il nous apprend que Dieu est un Esprit, et qu'il doit être adoré en esprit et en vérité. Il nous découvre de plus que Dieu est le Père, Fils et Saint-Esprit ; car il dit qu'il est le Fils unique de Dieu ; qu'il ne dit rien et ne fait rien de lui-même, mais qu'il reçoit tout de son Père : d'où s'ensuit qu'il est Dieu comme son Père, et qu'il est le même Dieu que son Père. Il dit aussi à ses Apôtres qu'il leur enverra l'Esprit consolateur, qui procède du Père ; et il ajoute : il prendra du mien pour vous l'enseigner, parce que tout ce qui est au Père est à moi. Ce qui fait voir que le Saint-Esprit procède du Père, et du Fils, et que tous les trois ne sont qu'un ; et il le déclare manifestement quand il ordonne à ses Apôtres de baptiser tout le monde au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit, montrant encore que tous les trois sont égaux, puisqu'il veut que tous les hommes soient consacrés à Dieu au nom de ces trois Personnes. Jésus-Christ étant Dieu, il s'ensuit qu'il est Dieu et homme tout ensemble. Aussi reconnaît-il que le Père est plus grand que lui, et qu'il est venu, non pour faire sa propre volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé : ce qui ne lui peut convenir que comme homme. Et il montre clairement qu'il est Dieu et homme, lorsqu'il dit : Personne ne monte au Ciel, que celui qui est descendu du Ciel, le Fils de l'homme qui est au Ciel.





Reportez-vous à Leçon I : De la Création, Leçon II : Du péché, Leçon III : De la corruption du Genre humain et du déluge, Leçon IV : De la Loi de Nature, Leçon V : Du Patriarche Abraham, Leçon VI : Des autres Patriarches, Leçon VII : De la servitude d’Égypte, Leçon VIII : De la Pâque, Leçon IX : Du voyage dans le désert, Leçon X : Des dix Commandements, Leçon XI : De l'alliance de Dieu avec les Israélites, Leçon XII : Des infidélités du peuple dans le désert, Leçon XIII : Des derniers discours de Moïse, Leçon XIV : De l'établissement du peuple dans la terre promise, Leçon XV : De l'Idolâtrie, Leçon XVI : De David et du Messie, Leçon XVII : De Salomon et de sa sagesse, Leçon XVIII : Du Schisme des Tribus ou de Samarie, Leçon XIX : Des Prophètes, Leçon XX : Des Prophéties, Leçon XXI : De la captivité de Babylone, Leçon XXII : Du rétablissement des Juifs après la captivité, Leçon XXIII : De la persécution d'Antiochus et des Macchabées, Leçon XXIV : De l'état où était le monde à la venue du Messie, Leçon XXV : Comment le Messie était attendu des Juifs, Leçon XXVI : De la Naissance de Jésus-Christ, Leçon XXVII : De l'enfance de Jésus-Christ, Leçon XXVIII : De Saint Jean-Baptiste, Leçon XXIX : De la vocation des Apôtres, Leçon XXX : Des miracles de Jésus-Christ, Leçon XXXI : Des vertus de Jésus-Christ, Leçon XXXIII : De l'amour de Dieu et du prochain, Leçon XXXIV : Des Conseils, de la Grâce et de la Prière, Leçon XXXV : De l'état des Fidèles dans la vie présente, Leçon XXXVI : De la vie du siècle futur, Leçon XXXVII : Des ennemis de Jésus, Leçon XXXVIII : De la Cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XXXIX : De la Passion de Jésus-Christ, Leçon XL : De la mort de Jésus-Christ, Leçon XLI : De la Résurrection et de l'Ascension de Jésus-Christ, Leçon XLII : De la descente du Saint-Esprit, Leçon XLIII : De l’Église de Jérusalem, Leçon XLIV : De la Persécution des Juifs, et de la Conversion des Samaritains, Du dessein et de l'usage de ce Catéchisme, Première partie du Petit Catéchisme Historique, contenant en abrégé l'Histoire Sainte, Deuxième partie du Petit Catéchisme Historique, contenant en abrégé l'Histoire Chrétienne.

Reportez-vous également à Du Mystère de la très Sainte Trinité.

GRAND CATÉCHISME HISTORIQUE (pour adulte), contenant en abrégé l'Histoire Sainte et la Doctrine Chrétienne, Leçon XXXI : Des vertus de Jésus-Christ

PREMIÈRE PARTIE

Contenant en abrégé l'Histoire Sainte et la Doctrine Chrétienne

LEÇON XXXI

Des vertus de Jésus-Christ

   

En même temps que Jésus-Christ faisait tous ces miracles, il montrait l'exemple de toutes sortes de vertus. Il était humble de cœur : Il se disait fils de l'homme, ce qui signifiait un homme du commun et de petite naissance, comme il paraissait. Je suis venu, disait-il, pour servir et non pas pour être servi. Il cachait ses miracles le plus souvent, défendant aux malades de dire qu'il les eût guéris, et faisant taire les démons qui criaient qu'il était le Fils de Dieu. Il s'enfuit tout seul, lorsque ceux qu'il avait nourris dans le désert voulaient l'enlever pour le faire leur Roi. Ce n'était point sa gloire qu'il cherchait, mais celle de son père qui l'avait envoyé. Il était plein de douceur et de bonté, ne contestait point, n'élevait point sa voix, et ne rebutait personne. On lui amena un jour des enfants pour les bénir et prier pour eux : les Apôtres le voulaient empêcher, mais il les en reprit, fit approcher les enfants, les embrassa et les bénit, en leur imposant les mains, et dit qu'il fallait ressembler aux enfants, et être petits comme eux pour entrer dans le royaume des cieux. Il souffrit avec une patience merveilleuse des défauts de ses disciples, qui étaient des hommes grossiers et ignorants, et les importunités des malades et des autres, dont il était continuellement accablé. Il passa sa vie dans une extrême pauvreté, n'ayant ni terre, ni maison, ni seulement où reposer la tête. Il subsistait de ce que lui fournissaient libéralement ceux qu'il instruisait, particulièrement des saintes femmes qui le suivaient pour le servir. Il souffrait toutes les incommodités de la pauvreté, le chaud, le froid, la faim, la soif, la lassitude, faisant  ses voyages à pied, et marchant en plein midi, quoiqu'il vécût dans un pays fort chaud. Jamais il ne fit des miracles pour sa commodité. Jamais on ne le vit rire, tant il était grave et sérieux. Toutefois, il était tendre et plein de compassion. Il pleura la mort de Lazare son ami, qu'il allait ressusciter ; il pleura une autre fois voyant Jérusalem, et pensant aux malheurs qui lui devaient arriver, tant il aimait sa patrie, toute ingrate qu'elle était. Il était charitable et bienfaisant à tout le monde. Il recevait doucement les pécheurs qui se voulaient convertir, et ne faisait point de difficulté de manger avec eux ; mais pour les pécheurs endurcis, il les reprenait avec force, principalement les hypocrites, comme les Scribes et les Pharisiens, à qui il reprochait hautement tous leurs vices, quoiqu'il sût bien qu'il s'attirait par là leur haine mortelle. Mais en même temps qu'il blâmait leurs actions, il relevait leur ministère, recommandant au peuple de suivre leur doctrine, parce qu'ils avaient l'autorité légitime pour enseigner. Il vivait dans la soumission aux Puissances établies, payait les tributs, observait toutes les cérémonies de la religion, et fréquentait les temples, d'où il chassa par deux fois, avec autorité, ceux qui le profanaient par leur trafic. Il passait souvent les nuits en prière. Ma nourriture, disait-il, est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé ; il est avec moi, et ne me laisse pas seul, parce que je fais toujours ce qui lui plaît.





Reportez-vous à Leçon I : De la Création, Leçon II : Du péché, Leçon III : De la corruption du Genre humain et du déluge, Leçon IV : De la Loi de Nature, Leçon V : Du Patriarche Abraham, Leçon VI : Des autres Patriarches, Leçon VII : De la servitude d’Égypte, Leçon VIII : De la Pâque, Leçon IX : Du voyage dans le désert, Leçon X : Des dix Commandements, Leçon XI : De l'alliance de Dieu avec les Israélites, Leçon XII : Des infidélités du peuple dans le désert, Leçon XIII : Des derniers discours de Moïse, Leçon XIV : De l'établissement du peuple dans la terre promise, Leçon XV : De l'Idolâtrie, Leçon XVI : De David et du Messie, Leçon XVII : De Salomon et de sa sagesse, Leçon XVIII : Du Schisme des Tribus ou de Samarie, Leçon XIX : Des Prophètes, Leçon XX : Des Prophéties, Leçon XXI : De la captivité de Babylone, Leçon XXII : Du rétablissement des Juifs après la captivité, Leçon XXIII : De la persécution d'Antiochus et des Macchabées, Leçon XXIV : De l'état où était le monde à la venue du Messie, Leçon XXV : Comment le Messie était attendu des Juifs, Leçon XXVI : De la Naissance de Jésus-Christ, Leçon XXVII : De l'enfance de Jésus-Christ, Leçon XXVIII : De Saint Jean-Baptiste, Leçon XXIX : De la vocation des Apôtres, Leçon XXX : Des miracles de Jésus-Christ, Leçon XXXII : De la Doctrine de Jésus-Christ et premièrement de la Trinité et de l'Incarnation, Leçon XXXIII : De l'amour de Dieu et du prochain, Leçon XXXIV : Des Conseils, de la Grâce et de la Prière, Leçon XXXV : De l'état des Fidèles dans la vie présente, Leçon XXXVI : De la vie du siècle futur, Leçon XXXVII : Des ennemis de Jésus, Leçon XXXVIII : De la Cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Leçon XXXIX : De la Passion de Jésus-Christ, Leçon XL : De la mort de Jésus-Christ, Leçon XLI : De la Résurrection et de l'Ascension de Jésus-Christ, Leçon XLII : De la descente du Saint-Esprit, Leçon XLIII : De l’Église de Jérusalem, Leçon XLIV : De la Persécution des Juifs, et de la Conversion des Samaritains, Du dessein et de l'usage de ce Catéchisme, Première partie du Petit Catéchisme Historique, contenant en abrégé l'Histoire Sainte, Deuxième partie du Petit Catéchisme Historique, contenant en abrégé l'Histoire Chrétienne.

Méditation sur les caractères de la colère passionnée

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. C'est un vice contraire à toutes les lois de l'humanité. L'homme est né pour être guidé dans toutes ses actions par les vues d'une raison éclairée ; et la colère passionnée en est l'obscurcissement. L'homme est né pour la société ; et la colère passionnée en est le supplice. L'homme est né pour se faire aimer ; et la colère passionnée n'est propre qu'à le faire haïr. L'homme est né pour faire du bien à ses semblables, des liens mutuels nous attachent les uns aux autres ; la colère passionnée rompt ces doux liens, ces liens nécessaires. Elle ne porte qu'à faire le mal ou à le souhaiter ; et souvent elle nous rend indignes, et même incapables de recevoir le bien.

2e point. C'est un vice qui nous fait violer toutes les règles de la prudence. Vous voulez vous faire craindre par les bruits, et les emportements de votre colère ; vous vous faites mépriser : vous voulez ensuite vous faire aimer ; mais vous n'y pouvez réussir ; la haine a pris les devants, on connaît votre humeur : on sait qu'à la première occasion, vous vous livrerez encore aux mêmes transports ; on ne vous fait plus aucun gré de vos bienfaits ; vous les vendez trop cher : cette passion inquiète et turbulente rend à la vérité ceux qui dépendent de vous plus soigneux de cacher leurs fautes et plus timides à les découvrir ; mais elle ne les rend pas plus retenus à les commettre.

Reportez-vous à De la réformation de la colère, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Méditation sur les caractères de la colère de zèle, Méditation sur la colère, Méditation sur la sainteté de Dieu, Méditation sur les discours immodestes, Méditation sur les discours impies, Méditation sur la Médisance, Méditation sur les péchés de la langue, Méditation sur la curiosité, Méditation sur les moyens d'éviter les jugements téméraires, Méditation sur la fausseté des jugements téméraires, Méditation sur les prétextes qu'on emploie pour justifier le jugement téméraire, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut d'équité, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut de connaissance, Méditation sur les jugements téméraires, par défaut d'autorité, Méditation sur les défauts qui rendent un jugement téméraire, Méditation sur les bornes que l'on doit mettre à la défiance et aux soupçons, Méditation sur les soupçons, Méditation sur la défiance, Méditation sur la défense de juger le prochain, Méditation sur les Prières que l'on adresse à Dieu pour ses besoins temporels, Méditation sur les dispositions où doit être un Chrétien quand il demande à Dieu des grâces temporelles, Méditation sur la soumission à la volonté de Dieu, Méditation sur le Jugement de Dieu, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur la connaissance des vertus et des vices, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur le respect humain, Méditation sur les péchés d'ignorance, Méditation sur l'aveuglement de la Conscience, Méditation sur la passion dominante, Méditation sur les moyens de connaître les passions dominantes, Méditation sur la fuite des occasions prochaines du péché, Méditation sur les divers sentiments des hommes à l'égard de la vérité, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la grandeur d'âme, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur l'ignorance de l'homme à l'égard de l'état de grâce, Méditation sur les petites actions de Vertu, Méditation sur l'habitude des fautes légères, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur les jugements du monde, Méditation sur la gloire du monde, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, et Méditation sur l’œil qui scandalise.

Méditation sur les caractères de la colère de zèle

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Elle consiste dans cette noble indignation, ce dépit vertueux que l'âme conçoit contre les actions injustes et criminelles. Cette sainte colère est un don de Dieu : elle est bien moins un vice que la marque et l'effet d'une sublime vertu ; elle n'en veut jamais qu'au péché, lors même qu'elle attaque le plus vivement le pécheur ; elle est toujours guidée par la charité et par la justice ; elle est l'image de la colère de Dieu qui a ordonné en même temps la joie des Anges et le supplice des Démons, sans qu'aucun sentiment de haine et de passion ait troublé sa volonté divine, le centre éternel et immuable de la tranquillité et de la paix.

2e point. Gardez-vous donc de confondre la juste colère des Saints, avec les honteux dérèglements d'une colère passionnée. Celle des Saints ne s'allume que pour les intérêts de Dieu : ils sont sourds et insensibles quand il s'agit de leur intérêt propre. Nous faisons tout le contraire, dit Saint Chrysostôme : sensibles et emportés sur ce qui nous touche personnellement ; quand il s'agit de la gloire et des intérêts de notre maître ; quand il s'agit de la perte des âmes qu'il a rachetées de son sang, nous n'avons plus ni ressentiment ni colère.

Reportez-vous à De la réformation de la colère, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Méditation sur la sainteté de Dieu, Méditation sur la colère, Méditation sur les caractères de la colère passionnée, Méditation sur les discours immodestes, Méditation sur les discours impies, Méditation sur la Médisance, Méditation sur les péchés de la langue, Méditation sur la curiosité, Méditation sur les moyens d'éviter les jugements téméraires, Méditation sur la fausseté des jugements téméraires, Méditation sur les prétextes qu'on emploie pour justifier le jugement téméraire, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut d'équité, Méditation sur les jugements téméraires, par le défaut de connaissance, Méditation sur les jugements téméraires, par défaut d'autorité, Méditation sur les défauts qui rendent un jugement téméraire, Méditation sur les bornes que l'on doit mettre à la défiance et aux soupçons, Méditation sur les soupçons, Méditation sur la défiance, Méditation sur la défense de juger le prochain, Méditation sur les Prières que l'on adresse à Dieu pour ses besoins temporels, Méditation sur les dispositions où doit être un Chrétien quand il demande à Dieu des grâces temporelles, Méditation sur les Prières que l'on fait à Dieu pour ses besoins spirituels, Méditation sur la soumission à la volonté de Dieu, Méditation sur le Jugement de Dieu, Méditation sur la justice de Dieu, Méditation sur la connaissance des vertus et des vices, Méditation sur la vraie pénitence, Méditation sur le respect humain, Méditation sur les péchés d'ignorance, Méditation sur l'aveuglement de la Conscience, Méditation sur la passion dominante, Méditation sur les moyens de connaître les passions dominantes, Méditation sur la fuite des occasions prochaines du péché, Méditation sur les divers sentiments des hommes à l'égard de la vérité, Méditation sur les divertissements du monde, Méditation sur la grandeur d'âme, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur l'ignorance de l'homme à l'égard de l'état de grâce, Méditation sur les petites actions de Vertu, Méditation sur l'habitude des fautes légères, Méditation sur l'attache au péché véniel, Méditation sur la distinction du péché mortel et du péché véniel, Méditation sur les jugements du monde, Méditation sur la gloire du monde, Méditation sur l'application aux devoirs de son état, Méditation sur le mérite attaché à la pratique des devoirs de son état, Méditation sur le motif qui doit nous conduire dans la pratique des devoirs de notre état, Méditation sur les dangers propres de chaque état, Méditation sur les vertus qu'on exerce en pratiquant les devoirs de son état, et Méditation sur l’œil qui scandalise.

Méditation sur la colère

Extrait de « Méditations pour tous les jours de l'année ; sur les principaux devoirs du Christianisme » par Henri Griffet.

1er point. Que votre colère soit sans péché, dit l'Apôtre. II y a donc une colère juste et permise, et une colère injuste et déréglée ; une colère de zèle, et une colère de passion : l'une diffère essentiellement de l'autre, 1°, dans son principe ; 2°, dans ses effets ; 3°, dans sa durée. Le principe de la colère de zèle est 1°, un désir juste et sincère de détruire le péché ; 2°, ses effets sont des moyens prompts, légitimes et efficaces d'en arrêter le cours ; 3°, sa durée est courte, parce qu'étant un mouvement extraordinaire, le Juste craint toujours qu'elle ne dégénère en passion, et ne perd jamais de vue le précepte de l'Apôtre : Que le Soleil ne se couche point sur votre colère.

2e point. 1°, Le principe de la colère déréglée ; c'est l'orgueil, la vanité, l'amour-propre, l'aigreur et l'impatience ; 2°, ses effets sont les duretés, les emportements, les violences, les jurements, les injures, les imprécations et les blasphèmes ; 3°, elle est opiniâtre dans sa durée ; elle ne cesse point que les passions qui l'ont fait naître, ne soient entièrement satisfaites. Les Anciens appelaient cette colère déréglée et impétueuse, une folie passagère. On fuit un homme sujet à ce vice, comme une bête farouche dont on redoute les approches, lors même qu'elle paraît apprivoisée et tranquille.

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