ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, PREMIÈRE PARTIE, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

PREMIÈRE PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la religion

XXXIXe LEÇON

LE MESSIE PRÉDIT

PROPHÉTIES D'ISAÏE

(AV. J.-C 721)

Q. Que devint le royaume d'Israël après la séparation ?
R. Après la séparation, le royaume d'Israël tomba presque tout entier dans l'idolâtrie et fut détruit par Salmanazar, roi d'Assyrie, qui emmena les dix tribus captives à Ninive : il avait duré deux cent cinquante-quatre ans.

Q. Que Dieu avait-il fait pour prévenir sa ruine ?
R. Pour prévenir sa ruine, Dieu lui avait envoyé des Prophètes, entre autres Élie et Élisée, qui conservèrent dans la vraie Religion un certain nombre d'Israélites.

Q. Que devint le royaume de Juda ?
R. Le royaume de Juda demeura plus fidèle au Seigneur ; néanmoins il tomba aussi dans l'idolâtrie ; mais il n'y persévéra point, grâce aux Prophètes que Dieu lui envoya et au nombre desquels était Isaïe.

Q. Qui était Isaïe ?
R. Isaïe, le second Prophète du Messie, était issu de la race royale de David. Il prophétisa environ 700 ans avant Notre-Seigneur, et fut scié en deux par l'ordre du roi Manassès, à qui il avait reproché ses impiétés.

Q. Quels événements prochains annonce-t-il ?
R. Pour prouver aux Juifs la vérité de ses prophéties touchant le Rédempteur, il leur annonce trois événements plus rapprochés ; 1° la délivrance de Jérusalem, assiégée par deux rois ennemis ; 2° la défaite de Sennachérib ; 3° la ruine de Jérusalem par Nabuchodonosor.

Q. Qu'annonce-t-il du Messie ?
R. Il annonce que le Messie convertira les nations idolâtres ; qu'il naîtra d'une mère toujours vierge ; qu'il sera adoré par des rois dans son berceau, et qu'il aura un précurseur qui préparera le peuple à le recevoir.

Q. Qu'annonce-t-il encore ?
R. Il annonce encore que le Messie guérira miraculeusement une foule de malades ; qu'il mourra entre des scélérats, sans même ouvrir la bouche pour se plaindre ; qu'il donnera volontairement sa vie pour expier nos péchés ; qu'il régnera sur le monde ; que son sépulcre sera glorieux, et que l'Église, son épouse, lui donnera d'innombrables enfants. Ces traits du Messie, marqués par Isaïe, conviennent tous à Notre-Seigneur ; ils ne conviennent qu'à lui : Notre-Seigneur est donc véritablement le Messie prédit par Isaïe.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, j'écouterai avec respect le catéchisme.


Reportez-vous à Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David, Leçon XL : Le Messie prédit, Prophéties d'Osée, de Michée, de Joël et de Jérémie.

Il n'y a point de Vertu solide sans l'Humilité : elle est le fondement de toutes les autres Vertus

Saint Cyprien remarque que l'humilité est le fondement de la sainteté. Saint Jérôme ajoute, que c'est la première vertu des Chrétiens. Saint Bernard l'appelle le fondement et la gardienne des vertus : tous trois conviennent enfin que cette vertu est le fondement et la base de toutes les autres. Saint Grégoire la nomme tantôt la maitresse et la mère, tantôt la racine et la source des vertus chrétiennes. Cette métaphore prise de la racine des plantes, semble très-juste ; elle en fait connaître plus particulièrement les Propriétés et les caractères. Car premièrement, dit Saint Grégoire, comme une fleur tire toute sa fraîcheur et sa beauté de la racine, et qu'elle se fane bien tôt dès qu'elle en est séparée ; de même aussi, quelque vertu que l'on ait acquise, si on la détache de la racine de l'humilité, elle se flétrit aussitôt et se dessèche entièrement : il y a plus ; comme la racine est enfoncée en terre, qu'elle est exposée à être continuellement foulée aux pieds des passants, qu'elle n'a d'elle-même ni beauté, ni odeur agréable, et qu'elle est cependant le principe de la vie et de la nourriture de la plante ; aussi l'humilité fait qu'un Chrétien qui est humble, aime à être pour ainsi dire, caché sous terre, à être foulé aux pieds, à être méprisé : cette vertu fuit l'éclat et ne cherche que l'obscurité de la retraite. C'est elle néanmoins qui conserve, dans celui qui est humble de cœur, toutes les autres vertus, qui leur fait prendre chaque jour de nouveaux accroissements. Enfin, de même qu'un arbre ne profite, qu'il ne subsiste longtemps, et qu'il ne porte de fruits qu'autant qu'il est bien pourvu en racines ; et qu'il ne produira des fruits durables et abondants, qu'à proportion que ses racines auront pénétré bien avant dans la terre, suivant les paroles d'Isaïe : Il poussera des racines en bas, et le haut portera du fruit ; de même aussi, il est nécessaire pour que les autres vertus profitent solidement dans un cœur, qu'elles s'y conservent et qu'elles y fructifient ; il est nécessaire que l'humilité y soit bien enracinée, plus elle y aura jeté de profondes racines, plus les autres vertus s'y étendront, plus elles s'y fortifieront chaque jour. En un mot, pour conclure par où nous avons commencé cet article, l'humilité, selon la doctrine de tous les Saints, est la source, le fondement et la racine de toutes les vertus ; et l'orgueil, suivant les paroles du Sage, est le principe et l'origine de tous les péchés.
Vous aspirez aux grandes choses, dit Saint Augustin, commencez par les moindres : vous désirez donner une grande élévation à un bâtiment, songez premièrement au fondement de l'humilité. On creuse les fondements à proportion de la charge qu'on veut donner au bâtiment ; et plus on lui veut donner d'élévation, plus les fondements en doivent être solides et profonds. Ainsi vous ne pouvez parvenir à élever l'édifice de la perfection évangélique que vous vous êtes proposé d'établir en vous, qu'à proportion de la profondeur et de la solidité que vous donnerez aux fondements de l'humilité.

(Abrégé de la Pratique de la Perfection Chrétienne)


Reportez-vous à Principales Vertus dont l'Humilité est le fondement, Excellence et nécessité de l'Humilité, Prière pour demander l'humilité, Prière pour obtenir l'humilité, l'exemple de Saint Robert Bellarmin et de Saint Ignace, et comment acquérir cette vertu, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Humilité de M. Vianney, De l'amour du Père Surin pour l'humilité, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, Des vertus de Marie : l'humilité, De la merveilleuse humilité du séraphique saint François, Litanies de l'humilité, Méditation sur les effets de l'orgueil, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur les avantages de l'humilité Chrétienne, La Crèche, Sur ces paroles : Vous avez tiré votre parfaite louange de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle. (Psaume 8), De deux sortes de Mortifications, De la nécessité de la Mortification : En quoi elle consiste, Sur Jésus-Christ, L'intérieur de Marie, De l'enfance spirituelle, et De la paix de l'âme.

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, PREMIÈRE PARTIE, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

PREMIÈRE PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la religion

XXXVIIIe LEÇON

LE MESSIE PRÉDIT

PROPHÉTIES DE DAVID

Les lamentations de Jérémie

Q. Qu'est-ce qu'un Prophète ?
R. Un Prophète est un homme inspiré qui annonce des choses que Dieu seul peut connaître.

Q. Peut-il y avoir des Prophètes ?
R. Il peut y avoir des Prophètes, puisque Dieu connaît tout, et qu'il peut révéler à qui il lui plaît la connaissance de l'avenir, comme il peut donner à qui il lui plaît le pouvoir de faire des miracles.

Q. Comment divise-t-on les Prophètes ?
R. On divise les Prophètes en grands et en petits Prophètes.

Q. Qu'est-ce que les grands Prophètes ?
R. Les grands Prophètes sont ceux qui ont plus écrit que les autres, ou dont nous avons un plus grand nombre d'écrits. On en compte quatre : Isaïe, Jérémie. Ézéchiel, Daniel, auxquels on peut ajouter David.

Q. Qu'est-ce que les petits Prophètes ?
R. Les petits Prophètes sont ceux qui ont moins écrit que les grands Prophètes, ou dont nous avons un moins grand nombre d'écrits : on en compte douze.

Q. Nommez les douze petits Prophètes ?
R. Les douze petits Prophètes sont : Osée, Joël, Àmos, Àbdias, Michée, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Q. Les prophéties sont-elles une preuve certaine de la Religion en faveur de laquelle elles sont faites ?
R. Les prophéties sont une preuve certaine de la Religion en faveur de laquelle elles sont faites, puisque Dieu seul peut inspirer les Prophètes, et, qu'étant la vérité même, il ne peut inspirer des Prophètes pour autoriser le mensonge.

Q. Les prophéties qui annoncent le Messie sont-elles bien certaines ?
R. Les prophéties qui annoncent le Messie, et qui se sont accomplies en Notre-Seigneur Jésus-Christ, sont bien certaines, puisqu'elles ont précédé sa venue et qu'elles ont été conservées par les Juifs, ennemis mortels des Chrétiens.

Q. Que remarquez-vous sur les prophéties ?
R. Je remarque sur les prophéties qu'elles annoncent ordinairement deux événements : l'un qui doit s'accomplir bientôt, et l'autre qui s'accomplira plus tard.

Q. Pourquoi les Prophètes annoncent-ils ainsi deux événements ?
R. Les Prophètes annoncent deux événements, afin que, le premier étant accompli, on ne puisse douter de l'accomplissement du second.

Q. Les grands et les petits Prophètes ont-ils annoncé le Messie ?
R. Les grands et les petits Prophètes ont annoncé le Messie, quelques-uns si clairement, qu'on les prendrait plutôt pour des historiens que pour des Prophètes.

Q. Combien comptez-vous de principaux Prophètes du Messie ?
R. Nous comptons onze principaux Prophètes du Messie.

Q. Quel est le premier ?
R. Le premier c'est David, dont les prophéties sont contenues dans les cantiques appelés Psaumes et datent de mille ans avant Notre-Seigneur.

Q. Que David annonce-t-il du Messie ?
R. David annonce que le Messie sera méconnu des Juifs ; qu'il sera trahi par un des siens ; qu'on lui crachera au visage ; qu'on se moquera de lui dans sa douleur ; qu'on lui percera les pieds et les mains ; qu'on tirera sa robe au sort ; qu'on lui donnera du vinaigre à boire ; qu'il ressuscitera sans voir la corruption du tombeau et qu'il convertira les nations : tout cela s'est accompli en Notre-Seigneur, et en lui seul : Notre-Seigneur est donc le Messie prédit par David.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je lirai l'Évangile avec le plus profond respect.


Reportez-vous à Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie, Leçon XXXIX : Le Messie prédit, Prophéties d'Isaïe.

Excellence et nécessité de l'Humilité

Fuite en Égypte

Apprenez de moi, dit Jésus-Christ, que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Saint Augustin, sur ces paroles, dit que toute la vie du Sauveur sur la terre, a été une instruction continuelle pour les mœurs : mais que son humilité est ce qu'il nous a principalement proposé à imiter. Pour bien comprendre l'excellence de cette vertu, et combien elle nous est nécessaire, il faut considérer que le Fils de Dieu est descendu du Ciel pour nous renseigner, non-seulement pas ses paroles ! mais plus particulièrement encore par ses actions ; et que toute sa vie a été un continuel exemple et un modèle vivant d'humilité. Saint Basile voulant prouver cette proposition, parcourt toute la vie de Jésus-Christ, et après en avoir examiné les principales circonstances, depuis sa naissance jusqu'à sa mort, il démontre que toutes ses actions nous enseignent particulièrement cette vertu. « Il a voulu naître, dit-il, d'une mère pauvre, dans une étable et dans une crèche, et être enveloppé de pauvres langes. Il a voulu être circoncis comme pécheur, fuir en Égypte comme faible, être baptisé comme les pécheurs et les publicains, comme un d'entre eux. Lorsque dans la suite on veut lui rendre des honneurs, et l'élever à la Royauté, il se cache ; mais quand on veut le couvrir d'opprobres, alors il se montre. Les hommes le louent, et même les démons publient ses miracles par la bouche des possédés, et il leur commande de se taire : on le charge d'outrages et d'injures, et il garde un profond silence. Outre cela, pour nous recommander l'humilité, comme par un testament et par un acte de sa dernière volonté, il s'abaisse dans les derniers jours de sa vie jusqu'à laver les pieds à ses Disciples : il couronne enfin tant d'exemples frappants, par la mort ignominieuse de la Croix. Il a voulu s'anéantir lui-même, dit Saint Bernard, pour enseigner, par son exemple, ce qu'il devait enseigner ensuite par ses paroles. Mais pourquoi, Seigneur, tant d'abaissement dans une si grande Majesté ? C'est afin qu'il n'y ait plus personne qui ose se glorifier sur la terre. » Il y a eu toujours de l'extravagance à l'homme à se laisser aller à la vanité : mais ce serait maintenant, reprend Saint Bernard, une impudence insupportable, qu'un ver de terre s'enflât d'orgueil, après que la Majesté éternelle s'est abaissée, s'est anéantie. Le Fils de Dieu, égal à son Père, prend la forme d'esclaves ; il veut être humilié, anéanti, méprisé ; et moi qui ne suis que cendre et que poussière, je veux que l'on m'honore et qu'on me respecte.
Si cette vertu est si excellente, le besoin que nous en avons n'est pas moins grand. Ce besoin est si réel ; que sans elle on ne doit point espérer d'avancer dans la vie spirituelle. Il faut, dit Saint Augustin, que l'humilité précède, accompagne et suive tout ce que nous faisons de bien ; car dès que le sentiment d'orgueil s'y mêle, il nous en enlève le mérite. Ce serait peu alors que l'action fût sainte en elle-même ; c'est au contraire en cela que l'orgueil et la vaine gloire est plus à craindre : les mauvaises actions sont la matière des autres vices ; mais les bonnes actions sont la matière de l'orgueil. C'est par cette raison que dans les bonnes œuvres il faut se mettre le plus en garde contre l'orgueil, de peur que par une trop grande avidité de louanges, on ne s'expose à perdre le fruit de tout ce qu'on aurait pu faire de louable. Il nous est facile de nous garantir des autres vices, si nous le voulons ; ils ont un caractère d'ignominie et d'opprobre qui les fait assez reconnaître ; ils ne marchent jamais qu'avec le péché; mais à l'égard de l'orgueil, il se mêle ordinairement avec les bonnes œuvres ; et il leur tend continuellement des pièges pour les perdre et les détruire. Saint Grégoire, et après lui Saint Bernard, dit que celui qui a fait une grande provision de vertus, mais qui n'a point acquis celle de l'humilité, ressemble à un homme qui porterait au vent de la poussière, que le premier souffle peut enlever et dissiper.

(Abrégé de la Pratique de la Perfection Chrétienne)


Reportez-vous à Prière pour demander l'humilité, Prière pour obtenir l'humilité, l'exemple de Saint Robert Bellarmin et de Saint Ignace, et comment acquérir cette vertu, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Humilité de M. Vianney, De l'amour du Père Surin pour l'humilité, dans l'union avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, Des vertus de Marie : l'humilité, De la merveilleuse humilité du séraphique saint François, Litanies de l'humilité, Méditation sur les effets de l'orgueil, Méditation sur l'humilité des Saints, Méditation sur la pratique de l'humilité Chrétienne, Méditation sur les avantages de l'humilité Chrétienne, La Crèche, Sur ces paroles : Vous avez tiré votre parfaite louange de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle. (Psaume 8), De deux sortes de Mortifications, De la nécessité de la Mortification : En quoi elle consiste, Sur Jésus-Christ, L'intérieur de Marie, De l'enfance spirituelle, et De la paix de l'âme.

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE, PREMIÈRE PARTIE, Leçon XXXVII : Jonas, Dix-huitième Figure du Messie

ABRÉGÉ DU CATÉCHISME DE PERSÉVÉRANCE

PREMIÈRE PARTIE

Contenant l'histoire et l'explication de la religion

XXXVIIe LEÇON

LE MESSIE PROMIS ET FIGURÉ.

DIX-HUITIÈME FIGURE DU MESSIE : JONAS

(AV. J.-C, 975-825)

Q. Qu'arriva-t-il après la mort de Salomon ?
R. Après la mort de Salomon, son royaume fut divisé : il ne resta à son fils Roboam que deux tribus, celle de Juda et celle de Benjamin, qui s'appelèrent le royaume de Juda ; les dix autres tribus se donneront pour roi Jéroboam, et prirent le nom de royaume d'Israël.

Q. Quelle fut la capitale du royaume de Juda ?
R. La capitale du royaume de Juda fut Jérusalem.

Q. Quelle fut la capitale du royaume d'Israël ?
R. La capitale du royaume d'Israël fut Samarie.

Q. Dieu abandonna-t-il les dix tribus ?
R. Loin d'abandonner les dix tribus, le Seigneur leur envoya un grand nombre de Prophètes, pour les tirer de l'idolâtrie où Jéroboam les avait fait tomber : un de ces prophètes fut Jonas.

Q. Quel ordre Dieu donna-t-il à Jonas ?
R. Dieu ordonna à Jonas d'aller annoncer à la ville de Ninive que les iniquités de ses habitants étaient à leur comble, et qu'il allait bientôt les punir.

Q. Jonas obéit-il à l'ordre de Dieu ?
R. Jonas, prévoyant que ses menaces contre Ninive ne s'accompliraient pas, n'obéit pas tout de suite à l'ordre de Dieu, mais il s'embarqua pour aller dans la ville de Tharsis.

Q. Qu'arriva-t-il lorsque Jonas fut sur le vaisseau ?
R. Lorsque Jonas fut sur le vaisseau, il s'éleva une violente tempête ; l'équipage, effrayé, jeta le sort pour connaître ce qui pouvait irriter le Ciel, et le sort tomba sur Jonas.

Q. Que fit-on de Jonas ?
R. On jeta Jonas dans la mer ; mais le Seigneur ordonna à un grand poisson de le recevoir dans son sein. Jonas y vécut miraculeusement trois jours et trois nuits ; après quoi, vomi sur le rivage, il se rendit à Ninive, qu'il se mit à parcourir en criant à haute voix : Encore quarante jours, et Ninive sera détruite.

Q. Que firent les Ninivites ?
R. À la voix de Jonas, les Ninivites se convertirent, et le Seigneur révoqua la sentence qu'il avait prononcée ; mais Jonas s'en plaignit en disant au Seigneur qu'il avait bien prévu ce qui arriverait.

Q. Comment le Seigneur apaisa-t-il Jonas ?
R. Le Seigneur apaisa Jonas en faisant périr un lierre qui défendait le prophète contre les rayons du soleil, et en lui disant : Vous vous plaignez de la perte de ce lierre qui ne vous a rien coûté, et vous auriez voulu que je fisse périr une grande ville qui vient de faire pénitence, et dans laquelle on compte une multitude d'enfants encore innocents !

Q. Jonas est-il la figure du Messie ?
R. Jonas est la dix-huitième figure du Messie. — Jonas, qui n'est point écouté des Israélites, ses frères, est envoyé pour prêcher la pénitence aux Ninivites, qui sont idolâtres. Notre-Seigneur, qui est envoyé pour prêcher l'Évangile aux Juifs, ses frères, n'en est point écouté : alors il le prêche aux Gentils par l'organe de ses Apôtres. — Jonas, coupable de désobéissance, excite une violente tempête et il est jeté dans la mer. Notre-Seigneur, innocent, mais chargé de tous les péchés du monde, arme contre lui la justice de Dieu, et il est mis à mort,

Q. Continuez la même figure.
R. Jonas reste trois jours et trois nuits dans le ventre d'une baleine. Notre-Seigneur reste trois jours et trois nuits dans le sein du tombeau. — Jonas, délivré, convertit les Ninivites. — Notre-Seigneur, après sa résurrection, convertit les nations infidèles.


Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je ne me découragerai jamais, quelles que soient mes fautes.


Reportez-vous à Leçon I : Enseignement vocal de la Religion, Catéchisme, Leçon II : Enseignement écrit, Écriture et Tradition, Leçon III : Connaissance de Dieu considéré en Lui-même, Leçon IV : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 1er Jour de la Création, Leçon V : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 2e Jour de la Création, Leçon VI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 3e Jour de la Création, Leçon VII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 3e et commencement du 4e Jour de la Création, Leçon VIII : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, suite du 4e Jour de la Création, Leçon IX : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, 5e Jour de la Création, Leçon X : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Fin du 5e et commencement du 6e Jour de la Création, Leçon XI : Connaissance de Dieu par ses ouvrages, Suite du 6e Jour de la Création, Leçon XII : Connaissance de l'homme considéré en lui-même, Leçon XIII : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec les créatures, Leçon XIV : Connaissance de l'homme considéré dans ses rapports avec Dieu, Leçon XV : Connaissance des Anges, Leçon XVI : Chute de l'homme, Leçon XVII : Accord de la justice et de la miséricorde divine dans la punition et dans la transmission du péché d'Adam, Leçon XVIII : Nécessité et perpétuité de la Foi au Mystère de la Rédemption, Histoire de Job, Leçon XIX : Connaissance de la Religion, Nature et définition de la Religion, Leçon XX : Connaissance de la Religion, Que la Religion est une Loi, Leçon XXI : Le Messie promis et figuré : Adam et Abel, Leçon XXII : Le Messie promis et figuré, Noé, Troisième Figure du Messie, Leçon XXIII : Deuxième promesse et quatrième figure du Messie, Melchisédech, Leçon XXIV : Isaac, cinquième Figure du Messie, Leçon XXV : Le Messie promis et figuré, Jacob, Sixième Figure du Messie, Leçon XXVI : Le Messie promis et figuré, Joseph, Septième Figure du Messie, Leçon XXVII : L'Agneau pascal, Huitième Figure du Messie, Leçon XXVIII : La Manne, Neuvième Figure du Messie, Leçon XXIX : Les sacrifices et le serpent d'airain, Dixième et onzième Figure du Messie, Leçon XXX : Moïse, Douzième Figure du Messie, Leçon XXXI : Josué, Treizième Figure du Messie, Leçon XXXII : Gédéon, quatorzième Figure du Messie, Leçon XXXIII : Samson, Quinzième Figure du Messie, Leçon XXXIV : Sixième Promesse du Messie, Leçon XXXV : David, Seizième Figure du Messie, Leçon XXXVI : Salomon, Dix-septième Figure du Messie, Leçon XXXVIII : Le Messie prédit, Prophéties de David.

Prière à Jésus bon pasteur

Ô Jésus ! que nous aimons à vous appeler notre bon Pasteur ! Oui, vous avez toujours été pour nous le bon Pasteur, même alors que nous étions des brebis infidèles et coupables. Nous nous égarions dans des déserts arides, dans des chemins bordés de précipices, et nous allions périr. Mais vous avez eu pitié de nous, quoique pécheurs : vous nous avez dit : Venez tous à moi, vous qui êtes chargés de péchés, accablés de défauts et de passions, venez, et je vous soulagerai. Vous avez fait plus, Seigneur : nous étions malades et sans force pour retourner à vous : vous êtes venu vous-même nous chercher, nous guérir, et vous avez rapporté sur vos épaules vos brebis fatiguées de leurs égarements.
Agneaux chéris jusqu'à l'excès, vous nous avez prodigué vos tendres caresses, vous nous avez nourris de votre propre substance et abreuvés des eaux pures de votre vérité et de votre grâce.
Bon Pasteur, touchés de vos miséricordes, nous venons au pied de vos autels vous jurer une fidélité inviolable. Oui, nous vous le promettons : nous n'écouterons plus que votre voix ; tous nos jours seront consacrés à vous aimer et à vous plaire. Puissions-nous, en suivant vos traces, arriver à ces pâturages éternels où toutes vos brebis rassemblées seront rassasiées de l'abondance de vos biens, et s'enivreront de joies pures et d'ineffables délices.


Reportez-vous à Dimanche du Bon pasteur.

DIMANCHE DU BON PASTEUR

Jésus-Christ nous apprend, dans le touchant Évangile de ce jour, que les enfants de l'Église composent le troupeau chéri dont il est le pasteur. Le bon pasteur marche à la tête du troupeau : il connait par leur nom, il aime chacune des brebis fidèles de cette vaste et unique bergerie ; il les gouverne par les pasteurs légitimes ; il le comble de bienfaits et de grâces. Il a consacré sa vie et répandu tout son sang pour leur salut, et on l'a vu se laisser égorger pour elles comme un paisible et innocent agneau. Il les nourrit par la sainte eucharistie, en se donnant lui-même pour être la manne délicieuse, la lumière et la vie de leurs âmes, et s'unit à elles par les liens de l'amour. La plus tendre des mères comble de soins et de caresses son enfant : elle le nourrit de son lait ; mais le bon pasteur Jésus nourrit ses brebis de lui-même : ah ! tendre et généreux Sauveur, quel pasteur peut dire avec autant de vérité que vous : Ego sum pastor bonus : Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis : Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant.
On remarque toujours que les bergers ont une prédilection marquée pour les faibles et timides agneaux nouvellement nés dans le bercail. Heureux enfants, vous êtes ces agneaux chéris à qui le bon pasteur Jésus témoigne une tendresse plus vive et plus caressante. Lui-même il s'est paré des grâces et des charmes de l'enfance, pour devenir comme votre frère et gagner plus doucement vos jeunes cœurs ; il disait autrefois à ses apôtres, quand les petits enfants se précipitaient sur son passage : Ah ! laissez venir à moi les petits enfants.
Ne semble-t-il pas que Notre-Seigneur épuise aujourd'hui tout exprès dans le saint Évangile tout ce que sa tendresse a de plus gracieux, de plus engageant et de plus aimable pour nous appeler à lui, et que, de peur d'effrayer vos âmes timides, en nous montrant sa justice terrible, sa sainteté infinie, et les splendeurs de sa gloire, ce Dieu d'amour se présente à nous sous les traits d'un bon pasteur, et semble encore nous dire : Ne craignez pas, petit troupeau ! vous trouverez près de moi une force invincible contre vos tentations, le principe de toutes vos vertus, une fournaise d'amour sacré, une source de délices ; et il ne tiendra plus qu'à vous de devenir de jeunes et aimables saints embellis de charmes de l'innocence, et semblables aux anges dont vous aurez reçu la nourriture céleste ; et vous pourrez alors dire avec le roi David : Le Seigneur est mon pasteur : je ne manquerai de rien dans les délicieux pâturages, sur le bord des eaux pures et tranquilles, et dans les sentiers de la justice et de la paix, où il a conduit et recréé mon âme. Aussi, lorsque je marcherais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais rien, parce que vous êtes avec moi : votre houlette me fortifie et me console : vous avez préparé devant moi une table excellente contre mes ennemis, vous avez répandu sur ma tête un parfum précieux, et le vin enivrant dont vous avez rempli mon calice est délicieux ! et votre miséricorde m'accompagnera tous les jours de ma vie, afin que j'habite éternellement dans la maison du Seigneur.

(Manuel des petits séminaires)


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